登上金字塔邁進(jìn)神殿門

　 在世紀(jì)壇企劃部石京生經(jīng)理的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到了世紀(jì)壇的北廣場(chǎng)。在廣場(chǎng)草坪的一些仙人掌類的植物叢中，豎立著12根瑪雅古跡中的石柱。作為展覽參觀路線的入口，觀眾要從正中的兩根做成羽蛇形狀的兩柱子間穿行進(jìn)入展區(qū)。

　 室外展區(qū)的大門是一座有瑪雅風(fēng)格的九級(jí)金字塔。金字塔是用仿真石砌成的，顏色呈現(xiàn)鮮艷暗紅色。登上這金字塔，就能看見一座復(fù)原瑪雅神廟雕的華麗的石門。這石門上滿是瑪雅神廟外墻裝飾中選取的代表圖案。走進(jìn)這石門，才開始進(jìn)入展廳。走過展廳外圍這些仿真模型，讓人覺得這里充滿了異國(guó)情調(diào)和瑪雅文化的歷史滄桑感。

　 石京生說，在室外的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，像是一段序曲，讓觀眾逐步融入到瑪雅文化的氣氛中。這次展覽以文化為主線，盡量復(fù)原當(dāng)時(shí)的人類行為。在技術(shù)上，采用了圖片、燈箱、場(chǎng)景復(fù)原、音響效果等綜合手段來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾情緒，讓觀眾有身臨其境的感覺。

　 穿過木隧道叩問瑪雅人

　 進(jìn)入展廳后，先走進(jìn)了一段有瑪雅式兩面坡形屋頂，鋪著原木地板的甬道。透過甬道里不規(guī)則的藍(lán)、紫、綠色的光線，依稀能看見石墻上的植被、路邊的石子。穿過這條時(shí)光的隧道，就來(lái)到了一片熱帶雨林中廢棄的瑪雅人城市遺址。在彩繪的遠(yuǎn)景照片背景下，樹立有幾株參天的古樹和藤蔓，有倒斜的瑪雅文物和腐爛的繩子。所有的這一切都是仿照瑪雅文化最初的原始狀態(tài)。在瑪雅文化的背景音樂下，在仿雨林環(huán)境的燈光下，人們仿佛真的走進(jìn)了中美洲的熱帶雨林中，像一位考古工作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瑪雅文明痕跡。

　 在這些仿真的景致中，還有兩件真的瑪雅石雕。一個(gè)是有一人多高的武士像石柱，石柱上的武士好像穿了一件絮有棉花的甲胄。這次展覽的總策劃王昱東說，這件文物大約產(chǎn)生在公元800年至900年，質(zhì)地是石灰石的，現(xiàn)在收藏在墨西哥國(guó)立人類學(xué)博物館。這件石柱原來(lái)裝飾在一座建筑物的門口，非法掠奪者將石柱的其他部分鑿去，所以現(xiàn)在只留下了雕像部分。另一個(gè)石柱也有1．8米高，柱上有華麗的圖案。畫面上有兩個(gè)人身著盛裝，正在舉行某種莊重的儀式，他們的姓名分別刻在各自的腿旁，頭頂上方的文字記載了事件的內(nèi)容。這件石柱距今已經(jīng)有一千多年了。

　 走進(jìn)雨林區(qū)拜訪玉米神

　 在熱帶雨林展區(qū)中，記者找到了許多個(gè)和玉米有關(guān)的展品。其中，那件看上去并不大的玉米神香爐很引人注目。這個(gè)香爐的造型好像是從天而降、手持鮮花的玉米神。這個(gè)玉米神頭上戴著王冠，耳朵上有巨大的耳環(huán)，五官突出，面目輪廓清晰。

　 王昱東向記者介紹說，瑪雅人崇拜玉米，這件香爐大約制成于公元1450年至17世紀(jì)，是陶質(zhì)地，屬于禮儀用品。出土于金塔納羅州的奇班切。玉米是印第安人最寶貴的作物，為避免它受到傷害，人們創(chuàng)造了玉米神專門保護(hù)玉米生長(zhǎng)。這件香爐用于與玉米和繁衍有關(guān)的重大典禮儀式，上面塑造的玉米神手持鮮花從天而降，帶來(lái)豐收的希望。玉米神的法力非常大，他同植物和山神關(guān)系緊密，他的后裔則被看作是夕陽(yáng)、雨、閃電和蜜蜂的象征。

　 傳說中上帝用玉米粉塑造了瑪雅人�，F(xiàn)代人類學(xué)研究表明瑪雅人與其他印第安民族一樣，都屬于蒙古人種。典型的瑪雅人體格強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，腿部粗短，寬肩闊顱，眼睛呈棕褐色，頭發(fā)黑而直，膚色從淡黃色至淺黑色不等。

　 癡迷星相術(shù)玉牌刻天文

　 在理性的光輝展區(qū)，記者看見了兩塊薄薄的刻有天文星象的玉牌，這些玉牌不大，但打磨得很光滑，呈現(xiàn)出綠色牌面上刻有細(xì)細(xì)淺淺的圖案。王昱東說，這是兩塊銘文玉牌，制作時(shí)間大約公元250年至400年，是一種裝飾品�，F(xiàn)在看，這兩塊玉牌是一條玉腰帶的一部分，這種腰帶為統(tǒng)治者所有，玉牌用繩穿著系在腰帶腹前的位置上，許多瑪雅的繪畫或雕刻中的人像上都能見到這種裝飾品。一塊玉牌上的象形文字的意思是：“月已圓在其位”；另一塊是說，“夜幕正在降臨”。

　 神秘瑪雅人鐫刻中華痕

　 有人說，瑪雅人是亞洲蒙古人種的一支，但是，他們又是什么時(shí)候，怎么樣到達(dá)美洲的呢？在西班牙殖民者進(jìn)入美洲之前，大多數(shù)的瑪雅城市早已荒廢了幾百年�？脊艑W(xué)家沒有找到類似戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、地震、洪水、火山等能夠滅絕整個(gè)文化的災(zāi)難性的訊息�，斞湃怂坪跏羌s好了，帶上他們民族文化中最為神圣的東西，自愿回到了史前狀態(tài)。他們從什么地方來(lái)？到什么地方去？這恐怕是考古學(xué)者最無(wú)力回答的問題了。

　 在參觀結(jié)束時(shí)，記者看到了展覽的最后一件石雕———太陽(yáng)神雕塑基尼·阿奧。他夸張的臉上有螺旋形的眼睛，頭頂有翅膀形的羽毛披飾，他坐著的姿勢(shì)非常古怪，雙手僵直地拄在腿上，看上去表情很是威嚴(yán)。這個(gè)太陽(yáng)神的姿勢(shì)和羽毛飾物，都令你們聯(lián)想到良渚玉器紋飾中獸背上的神人，二者的形象很接近。中國(guó)江浙一帶的良渚文化和東北地區(qū)的紅山文化都以精美的玉器而聞名，這兩個(gè)處于文明曙光期的新石器時(shí)代文化保留了許多舊石器時(shí)代流傳下來(lái)的古老美術(shù)因素。多年研究瑪雅文化的北師大外語(yǔ)系胡春洞老師說，通過對(duì)語(yǔ)言、考古、歷史等方面的研究，認(rèn)為瑪雅人和中國(guó)人在5000年前極有可能是一家。

　 從墨西哥遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到北京的這一百八十多件文物都是考古學(xué)家們?cè)趨擦诌z址中悉心發(fā)掘出來(lái)的，然而這些精致的文明碎片卻只能拼對(duì)出一個(gè)民族依稀的背影。