第一，毛澤東創(chuàng)立的新文化建設(shè)理論，解決了中華民族新文化前進(jìn)方向問(wèn)題。毛澤東的新文化論主要內(nèi)容表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是關(guān)于新文化的性質(zhì)和基本特征。指出“五四”運(yùn)動(dòng)之后的新文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義性質(zhì)的文化，它的基本特征是民族的科學(xué)的大眾的。二是關(guān)于發(fā)展新文化的方法。毛澤東提出了一個(gè)具有普遍而長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的命題———古今中外法。所謂古今，就是從時(shí)間的角度把文化及其傳播看作是歷史的發(fā)展的；所謂中外，就是從空間的角度正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。三是關(guān)于新文化發(fā)展的基本方針。毛澤東提出的“二為”方向和“雙百”方針，反映了新文化發(fā)展規(guī)律，極大促進(jìn)了文化的發(fā)展。四是關(guān)于思想建設(shè)。在這方面，毛澤東提出了“堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)”、“全心全意為人民服務(wù)”。“保持艱苦奮斗”、“防止資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈腐蝕”等一系列正確思想，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。五是關(guān)于發(fā)展科學(xué)和教育。毛澤東提出了一系列發(fā)展科學(xué)教育的思想，確立了新中國(guó)的教育方針和辦學(xué)道路。

　 第二，鄧小平在繼承、發(fā)展毛澤東的新文化理論和糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了歷史性的超越，創(chuàng)立了精神文明建設(shè)理論。精神文明論是在改制轉(zhuǎn)軌、從以蘇聯(lián)模式為標(biāo)志的傳統(tǒng)社會(huì)主義社會(huì)向有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變這一特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期創(chuàng)立的文化理論。由于這一時(shí)期新社會(huì)的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成還不明確，從人類社會(huì)實(shí)踐的成果角度來(lái)闡述社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，就具有極其重要的意義。鄧小平的精神文明論，內(nèi)容十分豐富，黨的十四屆六中全會(huì)《決議》概括的“八個(gè)強(qiáng)調(diào)”，就是這一理論的主要內(nèi)容。在這一理論指導(dǎo)下，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想道德和教育科學(xué)文化始終沿著正確的方向發(fā)展，形成了全民族的共同理想，初步建立了新的價(jià)值觀念體系，科學(xué)教育獲得重大發(fā)展。

　 第三，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體綜合毛澤東的新文化論和鄧小平的精神文明論，創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論。這一理論的主要內(nèi)容：一是以馬克思主義為指導(dǎo)思想；二是以培育“四有”新人為目標(biāo)；三是以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)為價(jià)值取向；四是以民族的科學(xué)的大眾的為基本特征；五是以形成高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明為標(biāo)準(zhǔn)。這一理論的創(chuàng)立，解決了有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向問(wèn)題。