對于小泉計劃在8月15日參拜“靖國神社”，中國、韓國、朝鮮等曾經(jīng)遭受日本侵略的國家和包括日本媒體在內(nèi)的世界一切主持正義的輿論，甚至包括日本內(nèi)閣的多位官員，都表達了堅決反對的態(tài)度。但是，一貫與日本極右勢力沆瀣一氣的李登輝，卻說什么“靖國神社是一個類似忠烈祠的地方，參拜是很單純的事”。喪心病狂地為戰(zhàn)爭罪犯的亡靈整容、抹粉。

　 參拜“靖國神社”真的是很單純的事嗎？眾所周知，“靖國神社”里供奉著東條英機等14名“二戰(zhàn)”甲級戰(zhàn)犯，他們的手上沾滿了亞洲許多國家人民和美、英等同盟國人民的鮮血。是否官式參拜“靖國神社”是關(guān)系到日本政府如何認識“二戰(zhàn)”侵略歷史的嚴肅問題，因此亞洲各國和世界輿論普遍反對日本政府官員前往參拜。李登輝的混淆是非，是對歷史的顛倒，是對人類良知和正義的公然侮辱。

　 “靖國神社”類似“忠烈祠”嗎？在臺北的“忠烈祠”里，供奉著辛亥革命的民主先驅(qū)，供奉著浴血奮戰(zhàn)的抗日英烈。李登輝將“忠烈祠”與“靖國神社”相提并論，實際上就是把侵略者等同于反侵略的民族英雄，把殘暴罪行和正義抗爭混為一談，張自忠、佟麟閣等抗日先烈如果英靈有知，怎么能夠瞑目？經(jīng)常把“人權(quán)”、“普世價值”掛在嘴邊的李登輝，無視正義、公道，極力美化法西斯、軍國主義的殘暴罪行，對于“二戰(zhàn)”期間亞洲各國飽受凌辱的“慰安婦”、奧斯維辛集中營的冤魂、“珍珠港事變”中長眠海底的美國海軍官兵來說，他不啻于戰(zhàn)犯們的爪牙和幫兇。

　 其實，早在幾年前，李登輝就曾經(jīng)聲稱，日本不必要老是為“二戰(zhàn)”中侵略中國時的南京大屠殺，持續(xù)向中國道歉。當時島內(nèi)輿論就指出，在一些日本老兵都不斷懺悔的情況下，李登輝說這樣的話不但不配稱臺灣人、中國人，根本就不是人。如此言論出自李登輝之口，其實也不奇怪，從他提出“兩國論”，甚至要將中國分成7塊的種種劣跡來看，不顧國格、人格，以對自己國家和民族的出賣來換取自身并不光彩的聲名，可以說，這些年來他完備了作為一個漢奸的各種要素與特征。

　 問題在于，李登輝這樣的言論，在德國、在歐洲是不可能出自一般政治人物之口的，即便流露出也一定會遭到輿論的口誅筆伐，但卻能在臺灣出籠，不能不引起人們的深思。臺灣當局一些人可以縱容分裂，甚至不愿承認自己是中國人，這些作為一方面遭到島內(nèi)廣大民眾的強烈反對，一方面也在一定程度上混淆了社會的是非判斷。聯(lián)想到島內(nèi)少數(shù)分裂分子跑到馬關(guān)為日本殖民統(tǒng)治唱贊歌、在《臺灣論》中粉飾侵略戰(zhàn)爭，分裂分子的種種叫囂不能不引起人們的高度關(guān)注。

　 不過，李登輝此番跳出來也并非全無好處，廣大臺灣同胞通過李登輝這一反面教員，可以進一步認清少數(shù)分裂分子的本來面目。李登輝之流的丑惡言行也向全世界愛好和平的人們敲響了警鐘：“善良的人們，你們要警惕啊。”（新華社北京8月10日電）