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依據(jù)圣經(jīng)的說(shuō)法，由于上帝從亞當(dāng)?shù)纳眢w里抽取了一根肋骨，混以泥土制造了夏娃以解亞當(dāng)?shù)墓录�。因此，男人需要找個(gè)女人來(lái)整合，而女人需要找個(gè)男人來(lái)歸位。
照這個(gè)道理，整合歸位之后應(yīng)該因各得所需而天下太平，但事情卻沒(méi)有這么簡(jiǎn)單,兩性關(guān)系的復(fù)雜矛盾是何等令人摸不著頭緒，折騰遠(yuǎn)比太平多，真是不太
有信心男女大和解的一天會(huì)出現(xiàn)。
前陣子看到一些關(guān)于女人不是男人的附屬品的言論：“其實(shí)是當(dāng)初圣經(jīng)校對(duì)出了錯(cuò)，弄得世人一場(chǎng)誤會(huì)數(shù)千年！”
如果你問(wèn)我，我當(dāng)然同意女人不是男人的附屬品。事實(shí)上，我還暗地里覺(jué)得女人是比男人更進(jìn)步更高級(jí)的品種。這想法乃建基于無(wú)論在生理、心理各方面，女人都來(lái)得比男人復(fù)雜精密，可剛可柔，層次比男人豐富很多。雖未研究過(guò)進(jìn)化論，但心里覺(jué)得女人在進(jìn)化這條路上應(yīng)該比男人多走了幾步。
我的想法，最近幾近被證實(shí)。一位德國(guó)作家、文史哲博士 Dr. Dietrich
Schwanitz在他撰寫(xiě)的一本暢銷書(shū)中，對(duì)男人的性格成因與自我認(rèn)同感作出了精確獨(dú)到的剖析。我很享受書(shū)中充滿歷史文化的理?yè)?jù)和幽默的語(yǔ)言，一來(lái)是人家寫(xiě)得好，二來(lái)是彷佛印證了自己的感覺(jué)，更喜歡的是它的書(shū)名—“男人，是不完美的女人”，起得太好了！
作者認(rèn)為，女人永遠(yuǎn)搞不清楚男人的內(nèi)心在想什么，是因?yàn)槟腥藢?duì)外在世界有偏愛(ài)：“男人的天地是外在世界。在這里，他們感到自由自在……男人是客觀事物的熱情擁戴者。客觀事物就是那些彼此容易區(qū)隔的東西，如尺寸、重量、數(shù)字、數(shù)據(jù)、檔案、法律、規(guī)則、物品、器具、工具、機(jī)械、備件等�？傊@些東西輪廓分明，顯而易見(jiàn)，一目了然。換句話說(shuō)，他們界線分明，可以歸類、儲(chǔ)存、收集并加以系統(tǒng)化。對(duì)于主觀世界的流動(dòng)不定所產(chǎn)生的恐懼，男人可以從客觀世界中，得到安撫。與朦朧的內(nèi)心世界相比，外在的世界是秩序的福地，一切操之在我�！�
“男人將內(nèi)心世界掩飾為外在世界，因此他們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)塑造自己的內(nèi)心世界。他們不習(xí)慣于與模糊的事物打交道，不善于精確地再現(xiàn)不精確的東西。具體表現(xiàn)諸如感情之類的模糊對(duì)象，這不是男人的特長(zhǎng)。由于他們沒(méi)有辦法表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，所以在他們看來(lái)，內(nèi)心世界是模糊的。女人善于用語(yǔ)言概括性地開(kāi)發(fā)內(nèi)心世界，而男人因?yàn)槿狈蛢?nèi)心世界的聯(lián)系，而不具備這種能力。”
“因此如果女人向男人詢問(wèn)他們的感覺(jué)，往往會(huì)被拒于千里之外……如果男人破天荒打算談?wù)勛约旱母杏X(jué)，他們也得花上一定的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。即便在這種情況下，他們也只是作一些早就背得滾瓜爛熟的一般性說(shuō)明。這類說(shuō)明如同政府宣言，不可能表達(dá)政府首腦的真實(shí)情感……”
我茅塞頓開(kāi)！原來(lái)是這樣，難怪當(dāng)女人問(wèn)男人心里在想什么的時(shí)候，得到的或是不說(shuō)，或是說(shuō)來(lái)說(shuō)去也說(shuō)不清楚。
有某男士主編這樣形容這本書(shū)：“把男人的種種荒謬怪誕，嘲諷又同情地娓娓道來(lái)�？吹梦颐婕t耳赤，羞愧不已。男人心中那點(diǎn)小秘密、小陰謀、小無(wú)恥、小任性，都被一語(yǔ)拆穿，只好摸摸鼻子灰溜溜地躲起來(lái)三省吾身啦�！�
可想而知，這是一本能讓男人服氣的分析男人的書(shū)。
說(shuō)到底，誰(shuí)多走了幾步有什么關(guān)系，重要的是如何共處，反正不見(jiàn)得有什么更好的選擇。深刻地認(rèn)識(shí)自己，然后盡力了解和理解對(duì)面那個(gè)品種，大概才是兩性相處的最佳出路。
文/劉天蘭
特約編輯：淡淡如菊
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