文/戴念祖
曾經(jīng)締造了“奇跡年”(1905)的愛(ài)因斯坦在1920年初和中國(guó)有一段因緣。他應(yīng)日本改造社邀請(qǐng)赴日本講學(xué)，來(lái)回兩次途經(jīng)上海，受到上海各界和大學(xué)生的熱烈歡迎。也就在上海，1922年11月13日，愛(ài)因斯坦第一時(shí)間知道自己獲得了1921年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，瑞典駐上�？傤I(lǐng)事代表瑞典皇家科學(xué)院在此間
正式通知了愛(ài)因斯坦。
第一次路過(guò)上海
愛(ài)因斯坦乘日本船“北野丸”于1922年11月13日上午10時(shí)到達(dá)上海，在上海當(dāng)時(shí)的匯山碼頭登陸。到碼頭迎接愛(ài)因斯坦的，有德國(guó)和瑞典駐上海總領(lǐng)事、中國(guó)學(xué)者、日本改造社代表，還有一批中外新聞?dòng)浾叩�。進(jìn)入市區(qū)后，有關(guān)團(tuán)體在上�！耙黄废恪辈蛷d設(shè)宴招待愛(ài)因斯坦夫婦，繼至上�！靶∈澜纭甭�(tīng)昆曲，以后又游賞了城隍廟、豫園和主要街道。據(jù)說(shuō)，當(dāng)愛(ài)因斯坦走進(jìn)上海南京路時(shí)，上海青年學(xué)生高興得用雙手把他抬起來(lái)。愛(ài)因斯坦夫婦于次日
14日 凌晨仍乘原船往日本，于11月17日抵達(dá)神戶。
據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)刊報(bào)道，中國(guó)人看到的愛(ài)因斯坦是這樣的形象
他“是一個(gè)相貌和藹的紳士，看起來(lái)更像一位鄉(xiāng)村牧師，而不像是發(fā)展了顛覆世界的而且從世界上最偉大的科學(xué)家手中得到諾貝爾獎(jiǎng)的人。他穿著很普通的黑色衣服——一件禮服，帶了一條黑白相間的領(lǐng)帶，這和他的胡子很相配。他有著一頭短而濃密的灰色頭發(fā)，就像是一頂紙制的王冠，有的地方被壓扁了。他還有一雙棕色的炯炯有神的眼睛。他說(shuō)起話來(lái)，聲音溫柔，根本沒(méi)有經(jīng)常能夠在德語(yǔ)中聽(tīng)到的刺耳的音調(diào)。”
愛(ài)因斯坦此次到上海，引起中國(guó)人對(duì)相對(duì)論的極大興趣。北京、上海、南京各大學(xué)也一一發(fā)出講學(xué)邀請(qǐng)。愛(ài)因斯坦本人不僅在宴會(huì)上欣然接受了這一邀請(qǐng)，而且在和其他人的談話中也一再明確表示，準(zhǔn)備應(yīng)邀到北京、南京各大學(xué)講演，還擬在上海講演二三次，因此，希望離滬早去早回，表示在日本“逗留7個(gè)星期之后即來(lái)中國(guó)”。
第二次路過(guò)上海
1922年12月27日，愛(ài)因斯坦從日本門(mén)司乘“榛名丸”船離日回歐洲。于12月31日上午11時(shí)到達(dá)上海。很多人到上海碼頭迎接愛(ài)因斯坦，令愛(ài)因斯坦“應(yīng)接不暇”。
愛(ài)因斯坦這次到上海后，住在當(dāng)時(shí)上海的杜美路9號(hào)。他應(yīng)上海猶太青年會(huì)和學(xué)術(shù)研究會(huì)邀請(qǐng)，1923年1月1日下午3時(shí)，在福州路17號(hào)公共租界工部局禮堂講演相對(duì)論。中國(guó)的一些學(xué)者參加了這次講演會(huì)。
參加這次演講會(huì)的中國(guó)學(xué)者張君勱是一個(gè)虔誠(chéng)的心靈學(xué)者，在愛(ài)因斯坦報(bào)告后他提問(wèn)心靈學(xué)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦答曰
“這是不足道的事”。這個(gè)提問(wèn)，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)哲學(xué)思想的悲哀。難怪當(dāng)時(shí)許多報(bào)紙報(bào)道此事時(shí)，發(fā)出了對(duì)心靈學(xué)者的責(zé)問(wèn) “不審吾國(guó)人研究靈學(xué)者，對(duì)于恩氏 即愛(ài)因斯坦
又作何感想 ”
在愛(ài)因斯坦第一次路經(jīng)上海以后，中國(guó)各大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體都忙于籌集資金，創(chuàng)造條件，以備歡迎愛(ài)因斯坦到中國(guó)講學(xué)。在他第二次路經(jīng)上海時(shí)，也正如當(dāng)時(shí)《新聞報(bào)》指出的一樣，“本埠
上海 人士甚望更開(kāi)一歡迎會(huì)，俾眾人咸得一聆此名 相對(duì)論
以宿雅教之念。”但是，愛(ài)因斯坦畢竟沒(méi)有在中國(guó)講學(xué)。在他第二次到達(dá)上海之前，在1922年12月7日自日本京都寄給當(dāng)時(shí)北大理學(xué)院院長(zhǎng)、物理學(xué)教授夏元瑮(字浮筠)的書(shū)信寫(xiě)道：
“夏博士鑒
今日接來(lái)書(shū)，甚為欣喜。然予恐不能來(lái)北京，對(duì)于君之盛意，實(shí)異常抱歉。此次在日本，以種種原因，費(fèi)時(shí)太久，游中國(guó)、印度之決心，竟不能見(jiàn)諸事實(shí)。北京如此之近，而予之夙愿，終不得賞，其悵悵之情，君當(dāng)可想像也。現(xiàn)以要事，急須西歸，不能與君一晤，只能函告一切，君之盛情，敬心領(lǐng)矣。然予甚期望，君不久再來(lái)歐洲，吾等仍可會(huì)談也。尊夫人之處，亦乞問(wèn)候。
安斯坦”
愛(ài)因斯坦是1923年1月2日11日仍乘“榛名丸”郵船離開(kāi)上海的。他在埃及塞得港下“榛名丸”，赴耶路撒冷視察新成立的猶太大學(xué)，旋赴西班牙，在馬德里大學(xué)講演后才回柏林。
愛(ài)因斯坦兩次途經(jīng)上海，總共停留不足三天時(shí)間，但他犀利的眼光卻看出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗，歐洲人在這片土地上作威作福，中國(guó)勞動(dòng)者受苦受難;也表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)的深度同情，他在旅行日記中寫(xiě)道
“在外表上，中國(guó)人受人注意的是他們的勤勞，是他們對(duì)生活方式和兒童福利的要求低微。他們要比印度人更樂(lè)觀，也更天真。但他們大多數(shù)是負(fù)擔(dān)沉重的
男男女女為每日五分錢(qián)的工資天天敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運(yùn)的可怕�！�
“(上海)這個(gè)城市表明歐洲人同中國(guó)人的社會(huì)地位的差別，這種差別使得近年來(lái)的革命事件 即五四運(yùn)動(dòng)——本文筆注
特別可以理解了。在上海，歐洲人形成一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，而中國(guó)人則是他們的奴仆。他們好像是受折磨的、魯鈍的、不開(kāi)化的民族，而同他們國(guó)家的偉大文明的過(guò)去好像毫無(wú)關(guān)系。他們是淳樸的勞動(dòng)者，……勞動(dòng)者，在呻吟著，并且是頑強(qiáng)的民族，……這是地球上最貧困的民族，他們被殘酷地虐待著，他們所受的待遇比牛馬還不如”。
以上日記文字是從愛(ài)因斯坦的女婿(愛(ài)因斯坦第二任妻子的女兒的丈夫)R.凱塞(Kayser)以筆名A.賴塞(Reiser)在1930年所寫(xiě)的《愛(ài)因斯坦傳》中摘錄的。關(guān)于這本傳記，愛(ài)因斯坦在1931年說(shuō)
“賴塞的這本書(shū)，在我看來(lái)，是我的傳記中最好的一本。它出自對(duì)我個(gè)人生活有很好了解的人之手”。
作者單位：中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所
責(zé)任編輯 原霞
