昨日，讀者吳先生給《生活》熱線85858888來(lái)電，說(shuō)他兒子上小學(xué)三年級(jí)，竟然不知屈原是何人，一會(huì)兒說(shuō)是古代的皇帝，一會(huì)兒又說(shuō)是唱歌的。吳先生為此很苦惱，他說(shuō)：端午節(jié)難道只是為了吃粽子嗎，我們的傳統(tǒng)文化哪里去了？

    記者調(diào)查

    我們每一個(gè) 傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著深厚的內(nèi)涵，或美麗，如七夕；或哀傷，如清明。而端午則有兩層含義：第一層因愛(ài)國(guó)而悲情，是紀(jì)念為國(guó)而投水自盡的詩(shī)人；另一層則為節(jié)氣上的，此時(shí)正值初夏，各類植物處于欣欣向榮時(shí)期，但雨水常常稀少，因此百姓要借此機(jī)會(huì)求雨，同時(shí)天氣轉(zhuǎn)熱，要“除瘟去病”，掛艾蒿、賽龍舟、吃粽子等都有“辟邪”之意。因了這兩層含義，端午節(jié)和春節(jié)、中秋節(jié)共稱中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。

    近幾年，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都已變得“現(xiàn)代”，亦或說(shuō)，傳統(tǒng)的節(jié)日已被割裂，于是，與端午節(jié)有關(guān)的話題也就多了起來(lái)。

    話題一：一切節(jié)日都有相應(yīng)的儀式，端午節(jié)的儀式之一就是吃粽子，有人說(shuō)，現(xiàn)在的端午節(jié)快變成了“粽子節(jié)”。

    分析：一到端午節(jié)，花樣翻新、種類繁多的粽子成了重頭戲，人們把目光都轉(zhuǎn)移到了粽子上，因此，端午節(jié)也是各商家上演“粽子戰(zhàn)”之時(shí)。

    近兩年，粽子也走入了與月餅一樣的怪圈，越來(lái)越奢華，也越來(lái)越讓人看不懂�？扇绻麌�(guó)粹只剩下“吃”，而文化和精神內(nèi)涵卻已喪失，那是不是我們的悲哀呢？

    話題二：易被人忽略。

    分析：幾乎每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。在高樓林立的現(xiàn)代都市里，在忙碌、緊張、充滿壓力的生活中，傳統(tǒng)節(jié)日被忽視似屬正常。

    話題三：與傳統(tǒng)節(jié)日相比，“洋節(jié)”分量越來(lái)越重。

    分析：自己的傳統(tǒng)節(jié)日被冷落，卻把別的國(guó)家的節(jié)日當(dāng)作寶貝，這就是現(xiàn)在節(jié)日現(xiàn)狀。其實(shí)不僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日，很多傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)也都受到了冷落，甚至漸漸消失。

    因?yàn)閭鹘y(tǒng)，所以不時(shí)髦，因?yàn)椴粫r(shí)髦，所以不受追捧。然而，“時(shí)髦”并不必然等于“先進(jìn)”。如果對(duì)先進(jìn)文化理解過(guò)于偏狹，就可能戕害傳統(tǒng)當(dāng)中有美感和歷史意義的一面，進(jìn)而對(duì)民族文化造成無(wú)法挽回的損失。

    記者觀點(diǎn)

    民族民間文化，是中華文化的根基和重要組成部分，是承載中華民族精神與情感的重要載體�，F(xiàn)在，有人呼吁保護(hù)端午節(jié)，可怎樣才能保護(hù)它呢？給不給法定節(jié)日并不重要，如果傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今沒(méi)有一個(gè)理想性目標(biāo)，沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)的活力，只剩下滿足大多數(shù)人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的衰亡。想讓國(guó)人再去“愛(ài)”端午節(jié)，就必須重新賦予它以更新、更多的具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵，使之成為國(guó)人的一個(gè)理想性目標(biāo)。記者潘書(shū)慧