木子美，竹影青瞳，流氓燕，黃薪，芙蓉姐姐。

　　她們的共同特點：1、女人；2、通過網(wǎng)絡和傳媒迅速躥紅的女人；3、給最廣大人民帶來娛樂的女人；4、在網(wǎng)絡上飽受苛責、詬病乃至辱罵的女人。

　　這樣的歸納有點太過簡單粗暴。畢竟，這五個女人是通過殊途同歸的行為方式，曾經(jīng)或者正身 處社會輿論的風口浪尖上。其中，木子美展現(xiàn)自己紛繁的性生活，竹影青瞳和流氓燕展現(xiàn)自己裸露的身體，黃薪展現(xiàn)自己不算美妙的嗓音，芙蓉姐姐則展現(xiàn)了自己另類的照片。

　　除了展現(xiàn)這一行為方式，五個女人還擁有品質上的共同點：自信、驕傲和勇敢。木子美對自己的生活擁有自信，竹影青瞳、流氓燕對自己的身體擁有自信，黃薪對自己的嗓音擁有自信，而芙蓉姐姐，則對自己的肉體和精神擁有全部的自信。她們驕傲于這一自信，赤裸裸地展現(xiàn)于天地之間，面對著眾人的挑三揀四、看笑話、說風涼話。

　　不庸諱言，中國并不是一個男女平等的社會。唐宋元明清，社會對女性的要求是：德容言工。簡單概括一下，就是尊老愛幼、長得周正、會說話、能干活。到了新時代，有了新標準，在打破封建束縛的同時，意識形態(tài)對女性提出了更高而且更加含糊的要求：自尊、自愛、自信、自強。以之衡量，上述五個女人無一符合舊時代的標準，無一不符合新時代的尺度。然而，這五個女人不僅沒有成為新時代的三八紅旗手，而且將要被輿論的唾沫淹沒掉、妖魔化。

　　一個錯位，在五個女人、時代與輿論之間。表面上，五個女人與我們生活的這個時代同步；實際上，這個時代與充斥于網(wǎng)絡和媒體的輿論同步。

　　這個時代，有著世界同步的科技和交流工具，足不出戶，看遍長安花，享盡大千世界的諸多風流快活。然而，在這同時，我們有著落后于這個世界的道德評判標準和生存方式與交往模式，橫挑鼻子豎挑眼，黨同伐異，他人的世界是我走馬觀花的所在。

　　自然，我們可以說，社會進步了，現(xiàn)在已經(jīng)不是封建社會，木子美等人不必擔心被石頭砸死。然而，我們必須知道，社會進步得還不夠——以網(wǎng)絡和媒體上的諸多口水為例。

　　一個現(xiàn)代的社會，必須容納不同的生活方式，各種生活方式都能夠在其中找到存在的空間�；蛘哒f，由于生活方式的多種多樣，現(xiàn)代社會才完整，才成立。具體到個人，任何一個不觸犯法律的人都可在這個社會行走，而不擔心受到傷害；同時，生活于這個社會的人，對不同于自己的生活，保持足夠的敬意和距離，對給自己的生活帶來歡樂和益處的其他生活，保持一份感恩之心。

　　而在中國的當下，木子美等人成為大眾茶余飯后的同時，也成為閑言碎語的焦點；成為大眾娛樂工具的同時，也被大眾的道德和審美標準擯棄；在被談論的同時，也被詆毀；在被觀看的同時，也被侵犯；在成為明星的

　　同時，也被眾人打倒在地，再踏上一腳。那些津津樂道地談論和評判的人們，那些出言無忌的人們，那些從中享受到諷刺挖苦乃至詆毀他人的快樂的人們，幸福地生活著，自以為長纓在手，真理在握，高人一等——而他們的快樂，僅僅是建立對其他人的輕視、侵犯之上。這一快樂與幸福，廉價而且易碎，轉瞬即逝。

　　相比之下，木子美、竹影青瞳、流氓燕、黃薪、芙蓉姐姐，她們的生活方式和展現(xiàn)自己的生活之美的方式，卻是彌足珍貴的，不易被摧毀。首先，她們展現(xiàn)的是自己，美來源于自己而非他人；其次，她們展現(xiàn)的是真實的自己，美來源于真實而非虛飾；第三，她們擁有充盈而且自足的生命力，不仰賴他人鼻息，不以他人為自己的標準。她們，作為個人的她們以及她們的生活，才是這個時代正常的一部分，是未來的方向，女性的樣板。 ■本報記者 陳黎

責任編輯：屠筱茵