瀏覽一下昨日新聞，我多少有點(diǎn)驚訝地看到了一連串以“中學(xué)生”和“酒吧”為主題詞的消息：“廣東中山酒吧大火死者多為學(xué)生”（12月27日《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》）；“中學(xué)生情侶酒吧縱情狂歡，男生酒潑女生胸部”（12月27日《信息時(shí)報(bào)》）；“大一學(xué)生洗鴛鴦浴煤氣中毒造成一死一傷”（12月27日《成都晚報(bào)》）
這
幾條消息的主角有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是縱欲，然后樂極生悲。為什么會(huì)有這么多未成年的學(xué)生會(huì)選擇這種放縱欲望的生活方式？成人世界應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象負(fù)什么責(zé)任？
在我看來，問題雖然出在學(xué)生身上，根子卻在成人那里。因?yàn)槌扇俗约旱膬r(jià)值觀已經(jīng)迷失了，或者雖然還在堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，但對(duì)它究竟是不是正確的，卻缺乏足夠的自信。面對(duì)未成年人以“個(gè)性”、“前衛(wèi)”、“潮流”等名義提出的種種要求，成人世界不知所措，深怕背上落伍、保守的惡名，口將言而囁嚅。成人世界既然是這樣一種態(tài)度，未成年的學(xué)生當(dāng)然也就樂不可支地走向酒吧、鴛鴦浴池了———縱欲總是能夠給人帶來一時(shí)快感的。
一般來說，傳統(tǒng)的價(jià)值觀，無論是中國(guó)古老的傳統(tǒng)價(jià)值觀還是二十世紀(jì)以來的革命價(jià)值觀，都有一個(gè)共同的特征，即都表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人欲望的某種壓制，都認(rèn)為縱欲是一種惡，是不道德的，是意志薄弱的表現(xiàn)。而改革開放以后，尤其是1990年代以來大行其道的消費(fèi)主義的價(jià)值觀，則表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人欲望的一種解放。應(yīng)該承認(rèn)這種解放有必然的一面，但問題在于，中國(guó)近一百多年來一直都是急切地求新求變的，“新”=“進(jìn)步”已經(jīng)成了某種集體無意識(shí)，媒體和學(xué)界也一直是這樣宣揚(yáng)的。在這樣大背景下，在傳統(tǒng)價(jià)值觀和以縱欲為特征的消費(fèi)主義價(jià)值觀之間就沒有出現(xiàn)一個(gè)合理的平衡點(diǎn)，經(jīng)常是后者壓倒了前者。
這樣一種結(jié)局導(dǎo)致了成人世界完全喪失了對(duì)自身價(jià)值體系的自信，這種自信的喪失還表現(xiàn)在方方面面：比如岳飛是不是民族英雄？狼牙山五壯士的故事和《誰(shuí)是最可愛的人》一文要不要留在教科書里？嫖娼染了艾滋病的人是不是比王成更偉大……等等。成人世界在這些本來應(yīng)該斬釘截鐵地做出回答的大是大非問題上，總是顯得分裂、猶豫和彷徨，當(dāng)然也就沒有足夠的權(quán)威對(duì)未成年人的縱欲行為說不了。
但實(shí)際上，“新”=“進(jìn)步”的公式是錯(cuò)誤的，和傳統(tǒng)一刀兩斷的做法只會(huì)讓我們變成沒有根系的浮萍。這兩年韓劇熱播，許多人發(fā)現(xiàn)韓國(guó)社會(huì)雖然在迅速地現(xiàn)代化，但卻保留了許多儒家文明所特有的傳統(tǒng)美德，以至于讓人生出了“禮失求諸野”感慨。
正像窮人過度膨湃的欲望常常導(dǎo)致越軌以坐牢而告終一樣，未成年人的欲望如果不加節(jié)制的話，也總是以他們自己受到傷害而告終。這倒不僅是因?yàn)榫瓢扇菀资Щ鸹驘崴鞯馁|(zhì)量不過關(guān)，而是因?yàn)樗麄冇锌赡軙?huì)陷入酗酒、淫亂、毒品的黑洞。但要救孩子，成年人就必須先救自己———只有在自己弄明白究竟什么是真善美并堅(jiān)信它之后，才有力量向未成年人伸出援助之手。
郭松民
