九華山大興和尚法體

　　91歲的大興和尚臨終留下遺言：“我是百歲圣人，不愿火化�！彼吕飳�圓寂后的大興盤(pán)坐裝缸、封塔，歷經(jīng)3年零6月，拆塔開(kāi)缸， 奇跡出現(xiàn)了：大興和尚的容顏安詳若睡，如同生前一樣。經(jīng)佛協(xié)同意，將其遺體裝金供奉于九華山上。

　　九華山是我國(guó)的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地區(qū)，其后山有一處方圓百里國(guó)家森林公園。這里古木古寺，佛意濃郁，座座殿宇高聳壯觀。在這些殿宇間，有一座外觀看去極為簡(jiǎn)陋的寺廟卻最是香火鼎盛，只因這里供奉著建國(guó)以來(lái)中華佛教應(yīng)跡史上一座稀奇的肉身真佛——大興和尚，他的可謂出心更是聞名于海內(nèi)外。

　　大興和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龕內(nèi)，顏面如生，喉節(jié)可辨。右墻邊陳列著大興和尚的遺像，還有穿破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋，以及羅漢念佛珠等。從供奉的寺廟和遺物上可見(jiàn)大興和尚生前的生活是相當(dāng)簡(jiǎn)樸。

　　供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋的亭子，叫“三空亭”。亭子后面的三塊石壁上分別有正、行、草三體摩刻的約一米見(jiàn)方的三個(gè)“空”字。這三塊石壁，人們叫它“三空石”，也正合大興生前常念的“空空空”的佛家妙理，闡述了他參禪悟道的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　大興和尚，字了維，俗名朱毛和。1894年，即光緒二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖縣朱鎮(zhèn)鄉(xiāng)朱家村。少年坎坷，7歲時(shí)曾被壞人拐走，兩年后方找回。1918年，他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學(xué)佛。后來(lái)因南北軍伐混戰(zhàn)，被迫當(dāng)了6年兵。當(dāng)兵期間，他仍然心向佛門(mén)，對(duì)拼拼殺殺的兵營(yíng)生活深感厭惡。

　　于是，1925年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他逃離部隊(duì)，結(jié)束了心煩意亂的塵世生活，來(lái)到九華山百歲宮出家，剃度后在寺內(nèi)專(zhuān)門(mén)從事挑水擔(dān)糧的苦力活。

　　1931年，他來(lái)到南京古林萬(wàn)壽寺，拜果慧大和尚為師。隨后，又云游五臺(tái)山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九華山百歲宮，當(dāng)了5年的“水頭”，每天領(lǐng)人挑水供全寺僧人飲用。1958年，他來(lái)到九華山后山雙溪寺放牛。

　　大興和尚在雙溪寺，生活上不予選擇，飲食上不講求好壞，自己種點(diǎn)糧食和蔬菜，經(jīng)常是飽一餐、餓一頓的，甚至燒一次飯要吃好幾天。然而，他在念佛禪修上從不隨便，注重勞靜結(jié)合，特別投入。他每天都要練氣功，常常不顧山高路陡，上寺后的九子巖頂上，在當(dāng)年金喬覺(jué)（九華山鼻祖）修煉過(guò)15年的磐陀石上，合掌打坐，閉目養(yǎng)神，精心修煉，就是刮風(fēng)下雨也從不間斷。練氣功使得他步履輕盈，行走如風(fēng)，超凡脫俗。他那1��85米的頎長(zhǎng)身材，盡管瘦骨嶙峋，卻精神矍鑠。他與其他僧人不同的是行走坐臥不斷念著“空空空”，終年如一，關(guān)于他練氣功練到什么程度，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)法不一，接觸過(guò)他的人說(shuō)他能飛檐走壁，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤�？梢�(jiàn)他的功夫不同凡響。

　　大興和尚在雙溪寺靜心修行20余年，并不深居簡(jiǎn)出，而是與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民之間的關(guān)系處得相當(dāng)融洽。十年浩劫期間，九華山這塊凈土也同樣遭受劫難。和尚尼姑被紛紛趕下山，逼迫他們還俗。從那時(shí)起，附近鄉(xiāng)民就能時(shí)�？吹揭粋�(gè)到處閑游的瘋和尚。他腳穿草鞋，身著破衣?tīng)�衫，嘴里不住地念著“空空空”，走這跑那瘋瘋顛顛，活像一個(gè)濟(jì)公在世。他就是大興。其實(shí)，不少鄉(xiāng)鄰都知道他是裝瘋賣(mài)傻，是為了逃避塵世，依舊過(guò)著他清靜的佛門(mén)生活，心地善良的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，便任由他做個(gè)逍遙自在的瘋和尚。他仍然住在雙溪寺，放牛，種菜，念經(jīng)，練功。嘴里還時(shí)常念出顛三倒四的妙語(yǔ)，說(shuō)什么“好人好自己，壞人壞自己”。如果有人與他爭(zhēng)辯，多數(shù)時(shí)候被他駁得理屈詞窮。

　　別看他樣子瘋顛，卻樂(lè)于幫助別人。他利用氣功為人治病，不少疑難雜癥，都被他妙手治愈。日常，他下山閑游時(shí)，每到一個(gè)村落，都會(huì)有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便發(fā)功治療。九華山后植物資源豐富，也是中草藥的寶庫(kù)。他獨(dú)自一人攀崖走壁，采挖中草藥�；貋�(lái)后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家過(guò)意不去，總想給錢(qián)給物，都被他婉言謝絕。他視這些錢(qián)物為身外之物，不為之動(dòng)心，唯有多做善事好事，才覺(jué)得心安自得。

　　后來(lái)，大興和尚的名氣越來(lái)越大，所在的青陽(yáng)縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來(lái)到雙溪寺。瘋和尚深得鄉(xiāng)鄰的愛(ài)戴。

　　1984年秋，大興和尚一改往日常念的“空空空”轉(zhuǎn)念“阿彌陀佛”，終日念不停。這年12月，他向家?guī)熣?qǐng)假，做了他一生中最后一次云游。

　　第二年2月，他在寺中不慎摔倒，難以行走站立，于是整日里或臥或坐不停地念著“阿彌陀佛”。這年，他91歲，臨終3天前禁食，粒米未進(jìn)。2月17日，他響亮地念出“阿彌陀佛”數(shù)聲。寺里的僧人們聞聲后，都來(lái)到他的禪室，跟著一同念“阿彌陀佛”。他留下遺言“我是百歲圣人，不愿火化”。說(shuō)完，他就含笑而逝。

　　按照佛教界的規(guī)矩，像他這樣的僧人圓寂后是要火化的。由此，寺里將圓寂后的大興，盤(pán)坐裝缸，準(zhǔn)備第七天頭上火化。但是第四天頭上，情況有了轉(zhuǎn)變，當(dāng)?shù)厝罕娔钇渖�前的大恩大德，�?qiáng)烈要求保留遺體，并推舉代表，來(lái)到雙溪寺，表達(dá)大家的一致愿望。經(jīng)過(guò)代表們的要求，寺里遂了眾愿，滿(mǎn)足了大家，于7天后保留遺體，將缸封起來(lái)，上面搭上稻草，做成圍棚�？善婀值氖�，很多牛吃草吃到圍棚邊，就是不去吃圍棚草，也不用身子去蹭癢癢。當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得這是佛祖顯靈了。于是，1986年，村民們自愿出土、集資，在這里建成圓形磚塔，并立下碑文以示紀(jì)念。

　　1989年冬天，也就是大興和尚圓寂后3年零6個(gè)月，寺里拆塔開(kāi)缸，奇跡出現(xiàn)了，大興和尚的容顏安詳若睡就如同生前一樣，這真是佛教界的一個(gè)奇跡！據(jù)說(shuō)，僧人靜心修行不是到了出神入化的地步，是不會(huì)修成這樣正果的。

　　寺里見(jiàn)大興和尚妙像稀有，隨即呈報(bào)九華山佛教協(xié)會(huì)，經(jīng)佛協(xié)同意，將其遺體裝金（即遍體涂上金粉）供奉。上海居士李正有、章景賢出資1萬(wàn)余元，在雙溪寺旁依照大興和尚生前的樸素習(xí)慣，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉著這尊讓人敬仰的真身。