????作者：鄒云翔

????江蘇13歲女孩為捐肝救患癌的父親而自殺?！皨寢寣?duì)不起，我不能陪你，我死后把我的肝移到爸爸的身體里去，救爸爸?！边@是琳琳在吞下200片安眠藥之前留給母親的遺書(shū)。在自殺十多個(gè)小時(shí)后，琳琳奇跡般地被救活，至今還未脫離生命危險(xiǎn)。(新聞詳見(jiàn)今日快報(bào)A6版)

????有很多人稱(chēng)贊這個(gè)孩子的孝，這個(gè)小女孩也的確值得關(guān)心，但這起悲劇依然讓我想起了二十四孝中的郭巨埋子奉母的事。從傳統(tǒng)的孝文化來(lái)講，這樣做仿佛并不為過(guò)，但如果我們看一下兒童權(quán)利公約，就會(huì)認(rèn)為這是不折不扣的悲劇。時(shí)代在進(jìn)步，我們?cè)摲此既绾涡麄鱾鹘y(tǒng)文化，不要再將落后的糟粕作為必須傳承的精華來(lái)灌輸給無(wú)辨別能力的兒童了，我們不能做現(xiàn)代郭巨，在喝彩聲中侵害兒童的權(quán)利。

????孩子不是我們的投資，而是我們對(duì)于社會(huì)承擔(dān)的一份責(zé)任，但在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中卻并非如此，當(dāng)長(zhǎng)輩面臨虧損(如身體欠安時(shí))，孩子將會(huì)作為止損的工具推出(如割股療親，再如郭巨埋子奉母)，義務(wù)本位的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，宣揚(yáng)的永遠(yuǎn)是父為子綱。當(dāng)然這樣的文化在具體的歷史條件下有著其合理性，如社會(huì)保障不足的情況下，有利于保護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，但是人類(lèi)進(jìn)入了新的千年，仍然肯定這樣的孝，其實(shí)是不折不扣地鼓勵(lì)殺人了。順便提一下，當(dāng)前的醫(yī)療保障不夠全面、程度不高，也是催生這一悲劇的根源之一。想象一下，如果琳琳的父親有足夠的醫(yī)療保障，她還會(huì)被逼得選擇自殺救父嗎？所以說(shuō)，醫(yī)改應(yīng)該提速，醫(yī)療保障覆蓋面和保障水平的提高，也應(yīng)該提速。

????我總是認(rèn)為，在現(xiàn)代課堂上，離開(kāi)了我國(guó)加入的兒童權(quán)利公約的現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)了未成年人保護(hù)法，而談所謂的古代文化，本質(zhì)上是不適宜的，更不利于兒童身心的發(fā)展。因此，我忽然懷疑起那些不分良莠地向未成年人灌輸所謂傳統(tǒng)孝文化者的用心，他們以一部孝經(jīng)作為經(jīng)典，忘記了作為現(xiàn)代人應(yīng)該恪守兒童權(quán)利公約的常識(shí)，他們?cè)谛麄魉^的孝的時(shí)候，有沒(méi)有想到兒童固有的權(quán)利，這不是法治社會(huì)的應(yīng)有態(tài)度。坦言之，筆者呼吁我們宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該批判性地宣傳，不能只講義務(wù)不講權(quán)利，更不能別有用心地以古非今，拒絕承認(rèn)完善社會(huì)保障制度，保護(hù)每個(gè)人的獨(dú)立，遠(yuǎn)比宣揚(yáng)所謂的孝更為重要。

????在這場(chǎng)悲劇中，孩子的行為值得同情但是不值得提倡，而那些傳授給他片面的孝文化，而不同時(shí)傳授給他權(quán)利意識(shí)的人值得譴責(zé)，我們也應(yīng)該以此事件為契機(jī)反思教育體制，建立起平衡教育的體系，讓現(xiàn)代權(quán)利意識(shí)與古代道德義務(wù)意識(shí)平衡地武裝孩子的頭腦，防止過(guò)度地強(qiáng)調(diào)義務(wù)蒙昧孩子的心智。