國學大師錢文忠做客青島新聞網(wǎng)，與網(wǎng)友暢談古今，共話熱點(青島新聞網(wǎng)記者 王國強 攝)

國學大師錢文忠做客青島新聞網(wǎng)，與網(wǎng)友暢談古今，共話熱點(青島新聞網(wǎng)記者 王國強 攝)

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 ???錢文忠：人無缺點不可交

? ??【青島新聞網(wǎng)·獨家】青島新聞網(wǎng)3月19日訊 2009即發(fā)?中國田橫祭海節(jié)定于2009年3月20日-22日盛大上演。國學大師錢文忠教授首次相約即墨，設壇開講國學經(jīng)典和海洋文化。3月19日晚上7點，錢文忠教授應邀做客青島新聞網(wǎng)，與網(wǎng)民暢談即墨古今，共話社會熱點，本次網(wǎng)談吸引了廣大網(wǎng)友的積極參與，訪問量超過89000人次。本網(wǎng)將其中的精彩觀點整理出來，以饗網(wǎng)民朋友們。

????錢文忠，季羨林先生關門弟子，央視《百家講壇》欄目《玄奘西游記》和熱播中《解讀三字經(jīng)》主講，現(xiàn)為復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師范大學東方文化研究中心研究員。被譽為“時尚學者”“學界玩主”。著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《玄奘西游記》等多部作品和專著，譯著作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》等。

????中國文化當有一條血脈是“蔚藍色”

????主持人 您是因為祭海節(jié)與即墨結緣的，田橫祭海節(jié)在中國具有豐富的文化內涵，對此您是怎么理解的？

????錢文忠 中國文化當中，一直有一條血脈是“蔚藍色”的，我們的文化當中絕不像過去以為的，我們的文化產(chǎn)生于中遠，中國文化就土黃色一樣，當然這也是非常美麗的顏色。我一直講我們的文化一直有一條靜脈和動脈，動脈和靜脈里流淌的都是學業(yè)，缺了任何一條生機就消失了。我愿意把田橫代表的海洋文化視作是一種文化，我們不僅不在海洋面前封閉自己，我們是敞開我們的胸懷接納海洋帶給我們的所有財富，我們也非常勇敢的出海，揚帆遠航，我們捕獲的不僅是魚，捕獲的是一種生活概念。所以在中國歷史上當然有一段特殊歷史時期，中國古代的帝王采取了禁海的政策，采取了自我封閉的政策，這在相當大程度上導致了中國近代的落后，但是這不是中國文化的基金，這是中國文化的一個“病灶”。田橫祭海節(jié)展示出的對海洋的熱愛和夢幻，恰恰是中國文化的健康的“基因”。通過這個祭海節(jié)，能夠讓我們牢記曾經(jīng)有過的“蔚藍色”的夢想，我們曾經(jīng)有過的對海洋的執(zhí)著，我們對海洋著迷。同時在今天又喚醒這樣的傳統(tǒng)，告訴大家我們應該走出去，面對海洋發(fā)出我們的聲音，展示我們的風采。最近這幾年我們也可以注意到，比如中國政府成立了專門的行政機構，統(tǒng)一管理中沙群島，南沙群島，中華人民共和國為商隊護航，和國際社會共同打擊海盜；中國最大的一條船，中國漁政的船從廣東啟航，保護中國的海洋利益。這一切都表明，改革開放的中國的今天，特別需要和海洋積極地互動，健康地互動。所以，這也是田橫祭海節(jié)的現(xiàn)實意義。我想橫祭海節(jié)之所以重要，在于它不僅僅屬于田橫，不僅僅屬于即墨，絕對不是一個地域文化。它屬于整個中華民族，屬于整個中華民族歷史上曾經(jīng)非常輝煌，而且在未來注定更加輝煌的一個海洋夢想，屬于中華民族共同享有的一種探險，一種搏擊，一種昂揚，一種奮發(fā)的精神財富。

????主持人 您專門為即墨撰寫了《錢文忠說即墨》一書，這本書即將首發(fā)，您為什么要說即墨？

????錢文忠 我的專業(yè)領域還有一個，是研究中外文化交流史的。即墨在中國文化傳統(tǒng)當中，曾經(jīng)是一個非常重要的中外文化交流的“港口”。即墨這個地方曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)當中經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區(qū)。我想能夠把即墨的歷史展現(xiàn)出來，能夠通過一種非常平和的，不完全有書卷氣講述方式能夠展現(xiàn)給大家，我想這是我的一份榮幸。如果說得自大一點的話，可能也是我的一部分責任。這應該是由山東籍的學者來做，因為他們更了解山東，他們生活在這里，可以掌握更多的資料，這是一次嘗試。

????這本書我寫了對即墨的過去、現(xiàn)在、未來的種種思考和描述，另外我還根據(jù)即墨的市志，歷代名人歌詠即墨的篇章，能夠讓我們理解即墨今天能夠取得如此輝煌的成就？因為它的經(jīng)濟、社會成就背后都有一種文化的支撐。我想即墨政府，田橫政府高度重視祭海節(jié)這樣一件文化事業(yè)我認為不是偶然的，而且即墨地區(qū)這種精神一貫的傳承。

????wangbin 田橫祭海節(jié)對當?shù)亟?jīng)濟的拉動作用是什么？老百姓為什么喜歡這個節(jié)日？

????錢文忠 這個問題我想是一個非常普遍的問題。我覺得為什么田橫祭海節(jié)特別吸引我？能夠讓我為這樣一個節(jié)日專門寫本書？能夠讓我為這個節(jié)目錄電視片？為什么？這里面有一個秘密。我覺得田橫祭海節(jié)對于中國現(xiàn)在的文化宣傳，文化傳播，地區(qū)建設來講具有典范性的意義。它的典范性意義在哪里？我們過去都習慣于“文化搭臺經(jīng)濟唱戲”，這句話實際上意味著什么呢？意味著文化只不過是手段，經(jīng)濟才是目的。那么，文化本身只不過是用一用，我用文化的目的是為了追求經(jīng)濟利益。但是田橫祭海節(jié)沒有這種氣息，它意識到經(jīng)濟和文化就是一件事情，經(jīng)濟是實力，文化也是實力。我們現(xiàn)在的黨和政府都在倡導文化軟實力的建設，所以祭海節(jié)從來沒有是利用這樣一種民俗去謀取特殊的發(fā)展。但是，你只要真正的把心交托給這個文化，那么你一定會有回報。這個回報體現(xiàn)在大家對這個區(qū)域文化的熱愛，由衷的熱愛，當然會給這個地方自然而然的帶來經(jīng)濟效益。我們知道，田橫是一個不大的鎮(zhèn)，在祭海節(jié)期間成千上萬的人要涌向田橫，這些人要在田橫生活幾天，要去消費，毫無疑問會帶來經(jīng)濟利益。但是，這是文化對美麗田橫的豐厚回報，文化在這里恰恰是因為得到了尊重，所以它的回報才豐厚。如果一味地去利用文化，有的時候結果很難預料，未必能夠帶來經(jīng)濟的發(fā)展。我們看到很多地方去造假古董花很多錢，很多地方也去搞富麗堂皇的文化節(jié)日，成功的很少。祭海節(jié)認識到經(jīng)濟和文化是一體，硬實力和軟實力都是實力。這個就是祭海節(jié)對當?shù)亟?jīng)濟的一個拉動作用，這個拉動作用是一種理所當然的回報，而不是一種類似于好像“謀劃”，我這么做要“策劃”。我想人算不如天算。所以我認為田橫祭海節(jié)的經(jīng)濟回報，以及對即墨的回報是一種天算。當然里面也可能有人算的成分。

????小鵬 請問錢教授，“平生常即墨，夢中見田橫”有什么特殊的涵義？

????錢文忠 這位朋友的信息很快，我在《錢文忠說即墨》里面有一個光碟，寫了這樣兩句話。里面有即墨的地名，我也把它變了一變。因為我經(jīng)常要寫字，寫字當然要“寂寞”。“夢中見田橫”，田橫是一種不屈不撓的代表，是一個非常忠義的代表。這樣的精神在今天不是多了而是少了，不是常見而是很難見到。那么經(jīng)常只能在夢中見到，表達一種遺憾，也表達一種期望，如此而已。

????這一輩子都會向季老跪拜

????主持人 曾經(jīng)在一個專訪中看到，您在拜訪季羨林先生的時候，先要跪拜，而且這種做法堅持了很多年。雖然一般人稱您為國學大師，也是研究跨文化的大師。跪拜只是中國最尊貴的禮節(jié)嗎？

????錢文忠 這是一件非常私人的事情。這是崔永元對我采訪的時候，不知道在哪里搞了一個電視鏡頭，所以播出之后引起了軒然大波。對于我來講，跪拜當然不只在中國是尊貴的禮節(jié)，我們知道在古代的印度也有表示尊敬的方式。至于說跪拜，您說堅持了很多年，我絲毫沒有說要堅持的，我認為這是一種非常自然的流露，對我有大恩的人，季老在知識上給了我很多。大家知道我是季老的學生，但是我和他的年齡整整差了55歲。我的年齡比季老的孫子、外孫、孫女都要小。所以他像我祖父一樣。接著您剛才踏歌問題，跪拜是折服還是畏懼？我想對于我來講，折服是毫無疑問的，季老是齊魯大地培養(yǎng)出來的，現(xiàn)在100歲了，依然非常健康，依然對國家大事，對中國文化的事情，表現(xiàn)發(fā)表意見是非常了不起的意見，當然我折服于他的人格和學問。我也畏懼于他的學問和人格，也畏懼于季老對我的教訓。我可以對網(wǎng)友講，我依然會對季老跪拜下去，不管這件事情對我有多少批評。因為我認為，這是我對我的老師的一個非常合適的禮節(jié)。當然，我不認為所有的學生都有必要向老師跪拜，但是作為學生的錢文忠，這一輩子都會向季老跪拜。

????留言板 你如何看待季羨林關門弟子這個頭銜，這對你很重要嗎？

????錢文忠 我從來沒有在任何場合說過我是季老的關門弟子。后來也有一些人出來表示質疑，說“您錢文忠怎么是季老的關門弟子”。也有一位教授說也是季老的弟子，可是這位弟子我沒見過，因為季老的學生不過，我應該都見過。這位“師兄”我沒見過。應該說我是季老親自帶的最后一個學生。因為我們知道像季老這樣的學者，我跟季老讀書的時候他已經(jīng)73歲了，而且我有一個非常值得驕傲的事情，我大概是全中國唯一一個學士學位、碩士學位都是由季老指導的學生，而且我的分全部是季老打的。在一個文科的論文當中，第一我是同一篇論文受了學士和碩士學位，第二我的論文是季老親筆給了100分。季老后來的學生是季老的學生帶的。大家稱我為關門弟子不妥，季老的門依然開著，今天如果哪個年輕人有福氣，去跟100歲的季老學習，也許他是季老的關門弟子。季老“教育之門”從來是敞開的。是季老親自教的一個學生，也比較符合中國傳統(tǒng)關門弟子說法的話可以這么說，但是我想這個頭銜并不合適。因為季老依然健在，他非常健康，誰能夠去關掉季老的門？這也許是很多媒體的好意，也導致了很多誤解了一些評論。我想做這么一個解說。

????人無缺點不可交

????留言板 您對自己的評價怎么樣?有什么優(yōu)缺點?哪個缺點是您覺得一輩子也改不了的?

????錢文忠 我覺得我一個“快樂的胖子”，我很快樂的生活著。我覺得我是一個身體健康、心理也健康的人。我在享受著我自己的生活，包括享受著我的物質生活，我不能撒謊；我也享受著我的精神生活，我也享受著我的專業(yè)事業(yè)。所以，我覺得如果說我對我自己的評價的話，有什么優(yōu)缺點？我倒是覺得我有一個比較大的優(yōu)點是我很勤奮。也許很多人都會說，錢文忠很聰明，當年考大學考那么高的分數(shù)，現(xiàn)在高考記錄還是你的。我愿意真正為我喜愛的東西投入生命，會拼命去做，做到最好。

????我的缺點很多，但是我想我有一個很大的缺點就是太理想化，我對好多事情依然抱有一種幻想，好多幻想我知道是不切實際的，但是我依然在幻想。這是我非常不成熟的一點，我今年43歲了，但是依然不成熟。這是一個非常致命的缺點，但是這個缺點能不能改得掉完全沒有把握，也許改掉的可能性很小。一個人要有一個缺點，就像一個人總有一個肚臍眼一樣，如果一個人沒有缺點就像一個“橡皮人”。我認為人無缺點不可交，只要這些缺點不挑戰(zhàn)我的道德底線就可以。這位網(wǎng)友這個問題其實是給了我很大的面子，應該問我“您認為自己有哪個優(yōu)點？自己有哪些缺點”應該這樣問比較好。

 ???獸首事件：我最不能理解的是圓明園管理處的行為

????emma 請問您對最近在法國發(fā)生的圓明園獸首拍賣事件有何看法？法國可能要再次舉行拍賣，圓明園文物和國家榮譽掛鉤，您覺得這樣做有意義么？

????錢文忠 這件事情是一件相當復雜的事情。因為我們知道，中國流失在海外的文物到底有多少我不知道大家知不知道。就我所知，數(shù)量以千萬件計。現(xiàn)在保存在世界各國博物館或者私人收藏的中國文物，論數(shù)量要超過中華人民共和國博物館里的藏品，論質量，有大量多精品流散在海外。流散有各種各樣的原因，其中很大一部分是被掠奪去了，有一個強盜把這些東西搶去了，在自己家里放了一百年，然后找到你的孫子，說“你花高價買回去吧，因為這是你的傳家寶”。這是非常不要臉的事情。像圓明園的獸首，是當初的一個部件，是露天放在這里作為噴水口。它的確在當年不是很精美，但是是中國一部屈辱史的標志，提醒我們中華民族歷史上經(jīng)歷過如此屈辱的時代，我們中國人一天都不會忘。這難道不是國寶嗎？如果這件國寶放在這里能夠時時刻刻讓我們記住一個真理，你要奮發(fā)，你要努力，我們永遠不想打別人，但是我們永遠也不愿意被別人打；我們不想去搶別人的東西，但是也不歡迎別人來搶我們的東西。這當然是國寶。在這件事情當中我最不能理解的是圓明園管理處的行為，把圓明園的遺址保護交給這樣一個管理處，居然在件事情當中不愿意充當原告，一個圓明園管理處，一個天經(jīng)地義有權利對圓明園文物發(fā)表自己意見的機構居然躲在后面不表明態(tài)度。這些人能對得起大家對他的信托嗎？你天天看著大水法，居然還能夠抬頭走過去，這是一件非?？尚Φ氖虑?。包括法國的那幾個我覺得是比較混的人，把這幾個文物作為要挾，“只要能改善中國的人權記錄”，就把兩個獸首無償?shù)乃徒o你。這樣的流氓加強盜加要挾的行為，當然是要我們譴責的。對圓明園管理處，我覺得也可以用三字經(jīng)對付它，但不是我所講的三字經(jīng)。別的所有人都非常值得我們尊重和感謝，那些義務律師團了不起，盡那么大的努力沒有成功，但是沒有人責備他。愛新覺羅家族曾經(jīng)是滿清的皇族，但是愛新覺羅家族和皇家財產(chǎn)的財產(chǎn)關系，早在幾十年前，近百年前就已經(jīng)在中華民國成立的時候就已經(jīng)明確區(qū)分干凈了。但是在這個時候他們居然作為原告，我覺得他們作為原告不合適，但是非常值得欽佩。包括出高價拍下獸首的蔡先生，當然這種舉動會對他個人帶來致命的影響，當然冷靜地講也會對中國當今的文物收藏界或者中國當今的形象帶來一點的負面作用。但是我覺得蔡先生的所作所為是可以理解的，也許在理智上可以批評，但是在感情上應該認可。這是我個人的態(tài)度。

????季羨林字畫流失 北大精神不能丟

????留言板 關于季羨林的字畫事件，目前眾說紛紜，您怎么看？

????錢文忠 這件事情應該是2008年中國最重大的文化事件。尤其今天來到山東，來到季老的故鄉(xiāng)來談論這件事情，我覺得心情格外的沉重。我也對問這個問題的朋友表示感謝，因為他們在關心著季老。首先要告訴大家的是季老身體非常健康，完全不像外面?zhèn)餮缘睦虾苛?，根本沒有這個問題。電視上也經(jīng)常有季老的形象，依然每天有人給他讀書讀報，依然沒有在寫字?！跺X文忠說即墨》就有季老題的“說即墨”，包括這次參加祭海節(jié)的畫家都認為，季老的字寫得真好。我們知道季老過去是節(jié)衣縮食，收藏了數(shù)量巨大的字畫，大概有500多幅。最珍貴的像蘇東坡的原作也在季老手中，季先生收藏的最低限是“齊白石”，他那時候徐悲鴻都不收藏的，還收藏了大量非常珍貴的硯臺，非常珍貴的石料。同時大家知道季老長壽，他從年輕的時候就是中國的頂尖學者，而且季老還有一個習慣，只要一張紙上有字他絕對不扔的，哪怕是他的收費單。所以在100年漫長的學術生涯當中，當然還在延續(xù)，有多少名人信札？這是個天文數(shù)字。能跟季老通信的都是中國頂尖的名人。現(xiàn)在我們知道，可以非常負責任地跟大家講，季老的私人藏品有流失。最早買到的是一位山東的先生。據(jù)我所知，從來沒有任何人去找過這位買到季老幾十幅畫的人，無論是北京大學還是公安機關還是有關部門，從來沒有人找過他，他買到過的幾十幅畫還沒有用原作給其他人看過。北京大學的人就說這些是假的，你連原作都沒有見過就說是假的，怎么能這樣說呢？前一段突然又有人買到成袋的季老的書信，里面就有山東的重要詩人臧克家先生寫給季老的信，而且里面還有一封信跟我有關，季老曾經(jīng)在2005年左右寫了一封委托書跟張藝謀和我，還有現(xiàn)在的北京電影學院的院長。為了一件什么事情呢？當初當藝謀先生身邊的團隊想把季老翻譯的一部古代印度文學作品編成舞臺劇，季老就委托張藝謀先生和我還有北京電影學院的院長，希望我能夠去做一些文字方面的工作。后來因為種種原因，比如張藝謀先生要忙于奧運會的指導，這件工作沒有推行，這件事情就沒有幾個人知道。這封委托書居然也被賣掉了，你還能說它是假的嗎？

????所以我覺得，季老有他的財產(chǎn)和藏品流失這是一個事實，誰也無法事實。季老自己說過，千真萬確，假不了?，F(xiàn)在有人說季老現(xiàn)在老糊涂了，他現(xiàn)在有時候比年輕人腦子都清楚。我現(xiàn)在再三強調幾點：第一，不要對誰做了這件事情妄加推測，因為這件事情是非常嚴重的。第二，這件事情應該由司法部門獨立調查，不應該由北京大學方面單獨發(fā)表各種各樣的聲明。我從來沒有聽說過北京大學是司法機關，我是北大畢業(yè)的，當然不是北京大學，是北京大學某些人的做法讓我感到羞愧，我一直講北京大學歷經(jīng)劫難，但是北京大學在今天依然是中國最高學府之一，為什么？因為有北大的精神，北大什么都可以丟，什么丟了都可以重新再造，什么丟了都可以努力重新建起來，唯一不能丟的就是北大的精神。北大某些人的所作所為在損害北大的精神，在損害包括季羨林先生在內，包括蔡元培先生在內，包括胡適先生在內，包括魯迅先生在內嘔心瀝血創(chuàng)造的北大精神。第三，這樣的調查應該向社會公開，應該歡迎社會各界的監(jiān)督。為什么不歡迎？有什么見不得人的？為什么不能向媒體公開？我也想不明白。為什么一方面拒絕媒體的采訪，一方面又說媒體有暴力。北京大學的某些人其實倒沒有什么跟季老很熟的人，在北京大學什么模擬法庭開一個會，要聲討媒體暴力，這像北大說的話嗎？如果有記者采訪有關人士，有關人士說“無可奉告”，一方面又不接受媒體采訪。第四，在調查和處理和季老的藏品和財產(chǎn)相關的事情上，必須有季老全權委托的親人參與，他全權委托了他唯一的兒子，但是據(jù)我所知，到前兩天為止，連季老家的鑰匙都不交給季老的鑰匙，這是為什么？季老就這么一個兒子，他的女兒和女婿已經(jīng)過世了。但是季老在北大兩套住房的房門鑰匙到今天都不交給他的兒子，這是為什么？所以我想在這件事情當中有很多非常奇怪的事情。我也向大家請求一點，不要把這件事情等同于北京大學，這不是北京大學的問題，而是北京大學很少數(shù)的幾個人，在處理這件事情當中，所表達出來的態(tài)度，所采用的手法完全不符合一般人的常識。幾個人的行為絕對不能等同于季老工作了一輩子的北京大學，北京大學依然是中國的高等學府，北京大學依然有資格驕傲，北京大學有好多像季老一樣，道德學問都讓人欽佩的學者。但是北京大學的確也有少數(shù)的幾個人在處理這件事情當中必須得到職責。我想這件事情恐怕不是那么簡單，因為現(xiàn)在當人家買到了季老流散的書信以后，聽說數(shù)量是幾百封，這還是一批，還包括季老解放前的書信，新的到2005年寫給張藝謀和我的委托書。季老的書信是中國文化史、學術史非常寶貴的研究材料。所以季老有東西流失是百分之百的，如何處理我自始至終就是上面講的四點意見，我到現(xiàn)在也不改變，到將來任何時候我也不打算改變。這不僅僅因為季老是我的老師，也不僅僅因為季老是一個年近百歲的大師級的學者，在我的心目當中這是一個老人，老年人的合法權利應該得到保護。他首先是一個老人，一個普普通通的老人，季老歷來是這么描述自己的，如果連他的財產(chǎn)安全都得不到保證，那怎么辦？我一直表明這個態(tài)度，無論我受到多大的壓力都不會改變。

錢文忠教授舉止優(yōu)雅、談吐詼諧(青島新聞網(wǎng)記者 王國強 攝)

????留言板 國學對現(xiàn)代人最大的幫助在哪里？如果你是一校之長，你會怎么安排國學課程？國學在現(xiàn)代教育中應該處于什么地位?

????錢文忠 關于國學這個概念大家有很多爭論，這兩個字是從日語傳過來的。我們一般認為，國學是中國傳統(tǒng)學術和傳統(tǒng)文化的一種學術性的總稱。國學和現(xiàn)代人有距離，因為它主要是傳統(tǒng)學說。但是國學當然和現(xiàn)代人有重要的關系，為什么？因為我們生活在傳統(tǒng)當中，為什么這么說呢？現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)，就像我們的生命是由父母給的，父母的生命是由爺爺奶奶，外公外婆給的。我們每一個人都是人類生命鏈當中一個環(huán)節(jié)，我們不可能單拿我這個環(huán)節(jié)出來。所以我覺得國學為現(xiàn)代人的意義當然是有，而國學對現(xiàn)代人到底有什么意義，應該從國學當中用什么態(tài)度學習國學，就是前面的那個問題，田橫500壯士和對現(xiàn)代人的教育在哪里。因為國學每一個問題的具體環(huán)境會改變，但是國學恩里的一些經(jīng)精神和傳統(tǒng)價值是不需要改變的。我們今天要去研究它，對一些不好的東西要批判，但是對一些好的東西要繼承和弘揚。

????123 社會活動太多會沖淡您的學術研究嗎？

????錢文忠 我覺得不會。因為我睡覺時間比較少，我不大需要太長時間的睡眠，所以時間比大家多，這是第一點。第二點，中國古代的學術傳統(tǒng)當中就有這樣一種說法，學問有為己之學，有為他人之學。我覺得一個真正的學者，這兩方面應該都有所考量。學問作為自己修身養(yǎng)性的一種手段，或者作為自己價值實現(xiàn)的途徑和手段，這都是可以的。但同時應該把自己的想法，或者一些粗淺的見解，應該和大家做一個互動，和大家做一個交流。因為我相信一句齊魯大地上的古話了，叫“三人行必有我?guī)煛?，我把我的意見說出來也許未必好，未必準確，也許很幼稚。正好大家可以來教育我，我可以從大家那里得到好多教益，這是多好的事情啊。第一，我的社會活動不是太多，所以也談不上對我的學術研究有什么沖淡。第二，恰恰是因為我一直保持著和社會一種比較頻繁的接觸，可以令我對一些學術問題產(chǎn)生一些比較鮮活的感覺。因為我不會把一些傳統(tǒng)問題當作死問題來看，會尋找傳統(tǒng)問題當中的生機和活力，所以反而是會對我有所幫助的。

????我們在百家講壇叫響成在時機

????主持人 百家講壇，有好多學者走向公眾人物，您如何看待百家講壇帶來的文化現(xiàn)象？

????錢文忠 百家講壇的主講人原來有400多人，是不是我們的學問特別好，超過前面400多個人，而在成在時機。前面的主講人有丁肇中，有諾貝爾獎的獲得者。是我們的“命”好。從世界范圍來看，當人均GDP將近兩千美金的時候，都會突然注重自己的傳統(tǒng)文化，我們大概是這個時候登上了百家講壇，特別得到了大家的關注。我想百家講壇首先應該是值得肯定的，因為它努力地把一些學術性的或者文化性的問題和觀眾進行一種互動，去和觀眾進行一些交流。當然百家講壇是不是有可以改進的地方，毫無疑問可以有，也會有。百家講壇的主講人是不是每句話講得都對，毫無疑問是有錯誤的。我覺得這是今后需要改進的，像百家講壇這樣的平臺其實不是多，是太少了?，F(xiàn)在我們知道每個省的衛(wèi)視，山東也有《新杏壇》，反應非常好。比如我自己講《玄奘西游記》就有一個非常有意思的情況，原來的大唐西域記是季羨林先生帶著十幾位學者注釋的，百家講壇講了之后，這本書有一段時間脫銷了，有很多人去看了。于丹講了《論語》，也有更多的人去關注論語了。溫家寶總理前段時間提倡要建設一種讀書生活，我理解溫總理的意思，是要讓讀書變成生活的一部分，要讓讀書變成一種生活習慣。在這樣的情況下，百家講壇主要是倡導大家讀書。我曾經(jīng)做過一個比喻。千萬不要把這些主講人當做“冬蟲夏草”，我們沒那么大的療效，我們是“藥引子”。一味重要里面，經(jīng)常要有點藥引子，這個藥引子單獨吃什么都沒有，但是這味重要也許加了這個微不足道的藥引子，它的藥效會體現(xiàn)多更好。我們只不過是藥引子，不要拿冬蟲夏草的標準來要求我們。我們錄完了43集的三字經(jīng)，接下來我休息一段時間之后可能會錄別的節(jié)目，現(xiàn)在還沒有最后決定。我依然會做這樣一些工作，甚至在最近的寫作計劃當中，把學術的普及工作，把對一些傳統(tǒng)文化的闡述性的工作放到了一個比較靠前的位置上。這次《說即墨》這本書，我個人覺得是我自己努力去做的一個嘗試。我想這樣的一些工作，需要有很多學者有意識地去做。因為中國的好多學者會認為學問是名山事業(yè)，我不這么認為。我覺得學術是屬于大眾的事業(yè)，學術是屬于全體老百姓的。大家也不要認為，百家講壇主講人是公眾人物，百家講壇主講人也是老百姓，也是草根。所以大家應該共同來做一些事情，能夠把中國傳統(tǒng)文化的根基打得更牢一些。我個人認為現(xiàn)在的國學熱在很大程度上是“虛熱”，并不是扎扎實實的做很多工作。我倒是希望能夠有很多人去做這樣扎實的工作，我本人愿意作為其他的一員。作為百家講壇的主講人之一，我也特別感謝大家對我們那么多年的關心和厚愛，我特別要感謝的是大家對我們的批評。雖然里面有很多批評不一定準確，但是我還是要感謝大家對我們的批評。因為這些批評最起碼表明聽眾跟我們互動了，最起碼表明他們認真在聽，這是我要再三感謝大家的一個地方。

????中小學老師擔負著中國教育最沉重的責任

????溪前印月 我是一名中學教師?？催^您的《解讀三字經(jīng)》，很受啟發(fā)。在教學過程中，經(jīng)常遇到學生“在校得紅花，回家變祖宗”的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象社會背景很多復雜，需要全社會認真關注并改變。

????錢文忠 首先謝謝這位老師。因為每一個人受中學老師的影響是很大的。我之所以去學梵文，就是受的中國歷史老師的影響，勃然可能不會去學這個專業(yè)。我的父親是做對外經(jīng)濟，國際貿(mào)易的，也許我會去學國際貿(mào)易。首先我要向對所有中小學的老師表示最大的敬意，因為他們在擔負著中國教育最沉重的責任，他們在第一線，他們很難像我們這些所謂的大學教授一樣，很容易得到社會的關注，很容易得到社會的尊敬，很容易被社會稱為“專家”的人。實際上，最了不起的教育家恰恰是這些中小學老師。我一個非常大的遺憾，就是我的解讀《三字經(jīng)》，沒有機會也沒有操作的可能性，在播出之前先征求中小學老師的意見，先向中小學老師請教，因為沒有辦法去做，無論是時間還是各方面的原因，沒有操作的可能性。因為我自己沒有當過中小學老師，我不可能有像他們那么真正了解中小學孩子的需要。所以，如果我的《三字經(jīng)》使這位老師深受啟發(fā)，我覺得他是給了我太高的贊譽，我希望他能夠告訴我其中哪些說法孩子們不能夠理解。如果這位老師愿意就《三字經(jīng)》發(fā)表自己意見的話，我個人表示非常歡迎，而且也是我和出版社共同商定的一個辦法?，F(xiàn)在我的出版社，中國民主法制出版社正在舉行一次活動，歡迎大家都在評論《三字經(jīng)》，也歡迎大家來批評我。這樣的批評性的文章，或者大家也帶解說《三字經(jīng)》的文章，將來會作為一本書出版，非常希望能有中小學老師參與進來，我相信我一定能夠從他們身上學到好多東西。這個不是任何意義上的客套話，也不是社交性質的話，這是我發(fā)自內心的話。我雖然是個大學老師，但是所有的大學老師都是中小學老師教出來的，真正在這個意義上，我們每個人要向中小學老師表示最大的敬意。

????剛才總結得非常好，現(xiàn)在孩子“在校得紅花，回家變祖宗”，這是關系到我們未來的最重要的問題。我們是計劃生育政策，絕大多數(shù)的中國人，或者少數(shù)民族或者特殊狀態(tài)的人可以生兩個或者多個孩子，一般一個家庭都只有一個孩子。從道理上來講，這個孩子最起碼有六個人在寵，爺爺奶奶，爸爸媽媽。在這樣的情況下如何教育孩子是一個天大的難題。因為長輩對小輩的寵愛這是沒有辦法的，誰都不可以改變。我可以告訴大家一件非常有意思的事情，在我兒子出生的時候，我父親是獨子，我太太要生我兒子的時候我父親在美國，他非常的興奮，因為自己要做爺爺了。我父親是學英國語言文學畢業(yè)的，常年生活在國外，應該說他是非常歐化的。但是作為一個中國人，依然對自己孫子的出生感到非常的高興。我經(jīng)常跟我老爸講，“你不要認為你做爺爺了，我說有了孫子你是孫子，孫子是爺爺”。果然，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我父親對我兒子的教育就很麻煩，小時候不允許我干的事情孫子都能干，而且都能夠得到爺爺?shù)墓恼啤＿@個問題到底怎么辦？首先第一點，全民族都要高度重視這件事情，第二在現(xiàn)在的教育當中，要引入有效的懲戒手段。現(xiàn)在我們的教育都以表揚為主，孩子是不能批評的，孩子都要表揚，“孩子真聰明”。但是人類歷史上沒有任何一種教育是沒有懲戒手段的，我本人中學的時候經(jīng)常被老師叫到黑板上站著，甚至有老師打過兩下腦袋，我記住的都是老師的付出，但是我不提倡體罰。比如孩子寫錯一個字，老師罰抄50遍，這個為什么不能接受？我們有太多的獎勵手段，就使得孩子將來對挫折、對失敗，對不如意沒有任何的免疫能力。現(xiàn)在在大學里，哪怕是一流大學里孩子出現(xiàn)心理的問題，孩子自殺的問題相當?shù)枚啵煤枚嗬蠋煾静桓遗u學生，因為怕出問題。第三方面，對于現(xiàn)在孩子的這種情況，我覺得恰恰是從傳統(tǒng)文化當中能夠有一些有效的資源。比如我們能夠在孩子很小的時候，能夠把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，這樣一些比較粗淺的的文化讀物讓孩子讀熟，能夠映入他的記憶對孩子的成長有很大的好處。這是一個讓所有父母都很擔心的問題，也是全社會應該高度重視的問題。在我們的基本國策不改變的情況下，只能改變我們的教育方法和教育理念。希望我們的孩子長大以后身體健康、心理健康、學業(yè)有成，這是我們所有人的期望。但是，把這個期望變成現(xiàn)實實際上是一件非常艱巨的工作，我們千萬不要認為對孩子的教育很容易。所以我前面講到，全民族都要對中小學老師表達出最高的敬意，都要對他們的生活、工作、社會地位做出充足的考慮。