易中天妙語(yǔ)說(shuō)禪 勸學(xué)生別學(xué)鳳姐博出名(圖)

    易中天和南藝學(xué)子交流。

    5月6日晚，以百家講壇《品三國(guó)》系列而聞名的易中天教授做客南藝，同南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)子共品“禪宗的境界”。這位一度喧囂于媒體的學(xué)術(shù)紅人近年來(lái)似乎逐漸沉寂，不過(guò)，到了南藝小劇場(chǎng)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)“過(guò)氣”只是個(gè)傳說(shuō)，在講壇邊席地而坐的學(xué)生令易中天“坐擁圍城”。低調(diào)來(lái)寧一味談禪的易中天一身黑衣，黑面謝絕媒體采訪(fǎng)，勉為其難接受學(xué)生媒體訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，對(duì)于大家十分關(guān)注的新

    不談新版電視劇《三國(guó)》

    “我沒(méi)有關(guān)注，我研究的是歷史”

    新版電視劇《三國(guó)演義》正在熱播，并引發(fā)諸多爭(zhēng)議和板磚，易教授此時(shí)講講三國(guó)，品評(píng)一下新版《三國(guó)》似乎才夠應(yīng)景。不過(guò)，記者了解到，此前在與校方的接觸中，對(duì)媒體心存不滿(mǎn)的易中天就聲明，此行不接受媒體采訪(fǎng)。甚至校方提出請(qǐng)易中天為學(xué)生題字也遭到了他婉言謝絕。

    記者無(wú)奈透過(guò)南藝的學(xué)生媒體，了解到易中天對(duì)于新版《三國(guó)》的一些評(píng)價(jià)。在與易中天對(duì)話(huà)時(shí)，學(xué)生記者首先就聊起了這個(gè)話(huà)題，易中天當(dāng)即流露出排斥感?！靶掳骐娨晞∥覜](méi)有看，也沒(méi)有關(guān)注和評(píng)價(jià)，真的沒(méi)有什么可說(shuō)?！敝劣谡f(shuō)到新版和老版《三國(guó)》的對(duì)比，易中天表示，“其實(shí)我說(shuō)的三國(guó)是陳壽的《三國(guó)志》，但是老百姓關(guān)心討論的是羅貫中的《三國(guó)演義》，關(guān)注的根本就不是一回事。一個(gè)是歷史，一個(gè)是小說(shuō)，混淆不清是目前最大的問(wèn)題。”再問(wèn)及新版《三國(guó)》中曹操被塑造成了“新式英雄”，似乎跟易中天為曹操正名的觀點(diǎn)，存在某種關(guān)聯(lián)？易中天更是充耳不聞。學(xué)生記者劉軼告訴記者，似乎因?yàn)椤度龂?guó)》的話(huà)題引起了易教授的不快，易中天對(duì)于接下來(lái)的一些有關(guān)教育和讀書(shū)的提問(wèn)也采取了不太配合的態(tài)度，因此時(shí)長(zhǎng)半個(gè)小時(shí)的采訪(fǎng)進(jìn)行得并不順暢。令劉軼印象深刻的是，易中天對(duì)于藝術(shù)院校的編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)頗有微詞，“這樣的專(zhuān)業(yè)開(kāi)在大學(xué)有什么用？就應(yīng)該開(kāi)到電視臺(tái)去！讓我當(dāng)教育部長(zhǎng)？我當(dāng)上了也無(wú)能為力。”

    “水桶陣”里妙語(yǔ)講禪宗

    “梁武帝是當(dāng)時(shí)佛教最大的贊助商”

    當(dāng)晚，在開(kāi)講前一個(gè)小時(shí)，劇場(chǎng)外就已經(jīng)人群熙攘、水泄不通。大家或站或席地而坐，甚至連易教授發(fā)言的舞臺(tái)上都擠滿(mǎn)了學(xué)生。所以易中天只能坐在“水桶陣”里講禪宗。

    易中天的講座繼續(xù)他在央視《百家講壇》妙說(shuō)歷史的特點(diǎn)，獨(dú)辟蹊徑、言辭犀利、幽默風(fēng)趣。對(duì)于大家熟知的“放下屠刀，立地成佛”這一典故，易中天是這么闡述的：“從前有個(gè)人不小心踏死了一只青蛙，他很后悔，覺(jué)得自己踩死生靈，犯了殺生大戒，便想跳崖殉身謝罪！剛巧一個(gè)殺豬的屠夫路過(guò)此地，聽(tīng)到他的遭遇之后，屠夫悔恨萬(wàn)分，想他不過(guò)無(wú)心踏死一只青蛙，就自覺(jué)罪孽深重。我天天殺豬，滿(mǎn)手血腥，這罪過(guò)豈不是無(wú)量無(wú)邊，我才是真正該跳崖的人。隨后，屠夫就毫不遲疑地縱身朝懸崖跳去。正當(dāng)他隨風(fēng)墜下、眼見(jiàn)要命喪深谷時(shí)，一朵祥云冉冉從幽谷中升起。祥云中綻放出一朵金色的蓮花，不可思議地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。”

    此外，“菩薩很牛，往返天國(guó)不需要簽證”，“梁武帝是當(dāng)時(shí)佛教最大的贊助商，比中國(guó)移動(dòng)牛多了”等輕松詼諧的說(shuō)法很有觀眾緣，學(xué)生不時(shí)笑出聲來(lái)。易教授提到他在武漢大學(xué)講禪宗時(shí)，有一個(gè)作家想考他，“易老師，我考試的時(shí)候就交一張白卷吧?！币字刑旎貞?yīng)：“可以啊，等到你要成績(jī)的時(shí)候，我就笑一笑?！彼J(rèn)為，講禪宗、參禪不要耍小聰明，不要覺(jué)得什么都是腦筋急轉(zhuǎn)彎，把這些智慧的問(wèn)答當(dāng)成腦筋急轉(zhuǎn)彎就錯(cuò)了。

    易中天表示，禪宗的意義在于將佛教從天國(guó)搬回人間，令大家把握到佛教的根本即覺(jué)悟，包括自覺(jué)、覺(jué)他和覺(jué)行圓滿(mǎn)“三覺(jué)”?！胺鸾痰母靖蠹覍W(xué)的藝術(shù)其實(shí)是相通的，因?yàn)閷W(xué)藝術(shù)最重要的天賦，在佛教來(lái)講就是慧根。沒(méi)有慧根，沒(méi)有靈氣，就不要學(xué)藝術(shù)了。藝術(shù)跟做學(xué)問(wèn)不同，做學(xué)問(wèn)下苦功就可以成功，但藝術(shù)不可以。”這也大概解釋了易中天選擇到南藝講禪宗的原因。

    有些遺憾的是，禪宗的話(huà)題對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)可能過(guò)于玄妙，有些早早來(lái)占得座位的學(xué)生，聽(tīng)著聽(tīng)著打起了瞌睡。還好講到最后，要概括禪到底是什么？“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥(niǎo)，林間小溪水潺潺，坡上青青草?！币字刑烨椴蛔越爻鹉鞘字摹渡倭炙隆凡迩鷣?lái)，這歌喉秀得有些突然，且嗓音低沉音調(diào)頓挫，觀眾都笑了，也驚跑了瞌睡蟲(chóng)。