徐福東渡考略三

????徐福東渡的最終登陸地是在日本，大概是可以確信無(wú)疑的。而在日本，則有登陸于九州佐賀縣伊萬(wàn)港和本州三重縣熊野市之矢賀海岸的傳說。不過，從中國(guó)正史記載來看，似乎徐福一行曾經(jīng)在朝鮮半島作過較長(zhǎng)時(shí)間的停留?！逗鬂h書?東夷傳》：辰韓“耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國(guó)，馬韓割東界地與之。其名國(guó)為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語(yǔ)，故或名之為秦韓?！卑矗呵卮娪谑份d的遷往朝鮮半島的移民浪潮計(jì)二：一即前述“避苦役適韓國(guó)的秦之亡人”，另一則在秦末，《三國(guó)志?魏志?東夷傳》：“陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬(wàn)口。”這數(shù)萬(wàn)口的避難百姓主要流亡地，是在朝鮮半島的北部。當(dāng)時(shí)，朝鮮半島的南部，三韓并立：馬韓在西，辰韓在東，弁韓在辰韓之南。除徐福一行其實(shí)也是“避苦役”來到朝鮮半島外，更無(wú)記載提到其它集團(tuán)性的類似移民。從另一方面說，“秦之亡人”能夠使馬韓“割東界地與之”，必然經(jīng)過一番爭(zhēng)斗，而能在這種爭(zhēng)斗中獲得勝利的，也非如擁有先進(jìn)武器（連弩）的徐福一行莫屬。誠(chéng)然，徐福一行的最終歸宿，乃在日本，但在今韓國(guó)留下了他們的成員，想來還是極有可能的。盡管在日、韓兩國(guó)的史作中沒有關(guān)于徐福經(jīng)行的直接記載，但仍在相關(guān)的神話中留下了耐人尋味的暗示?！度毡緯?神代記》記載：天照大神的弟弟素盞鳴尊因不容于“眾神”，亡命到新羅曾尸茂梨，在那里埴土作舟，下降到日本出云（今山陰島根縣）簸川上流，幫助簸川“國(guó)神”腳摩乳老夫婦除掉了“八岐大蛇”，老夫婦便將女兒奇島田媛嫁給他為妻。后來的出云國(guó)，據(jù)說就是這位外來者與當(dāng)?shù)赝林越Y(jié)合而產(chǎn)生和發(fā)展起來的邦國(guó)?！度龂?guó)遺事?紀(jì)異卷》“延烏郎細(xì)烏女”條：“第八阿達(dá)羅王即位四年丁酉，東海濱有延烏郎、細(xì)烏女夫婦而居。一日，延烏歸海采藻，忽有一巖負(fù)歸日本。國(guó)人見之曰：‘此非常人也?！肆橥?。細(xì)烏怪夫不來歸，尋之。見夫脫鞋，亦上其巖，巖亦負(fù)歸如前。其國(guó)人驚訝，奏獻(xiàn)于王。夫婦相會(huì)，立為貴妃。是時(shí)，新羅日月無(wú)光，日者奏曰：‘日月之精，降在我國(guó)，今去日本，故致斯怪?！跚彩骨蠖?，延烏曰：‘我到此國(guó)，天使然也，今何歸乎？雖然，朕之妃有所織細(xì)綃，以此祭天可矣?！再n細(xì)綃，使人來奏。依其言而祭之，然后日月如舊。藏其綃于御庫(kù)為國(guó)寶，名其庫(kù)為貴妃庫(kù)。祭天所，名迎日縣?！毙旄|渡經(jīng)辰韓進(jìn)入日本列島的史實(shí)，在尚無(wú)文字的日、韓史前時(shí)代是不可能見于文獻(xiàn)的。但是，上述兩則神話故事卻強(qiáng)烈地暗示著：在日本步入文明之前，中國(guó)大陸移民經(jīng)過朝鮮半島東南部的辰韓（新羅前身）流入日本的這樣一個(gè)偉大歷史事件。日、韓古代神話能夠編造出海外“天神”經(jīng)新羅下降到日本的故事來，正是受這一偉大歷史事件的啟發(fā)所致。而這一偉大事件的主人，正是有計(jì)劃有組織的向海外移民的徐福一行。徐福帶去的五谷、金屬器等文明，對(duì)尚處于野蠻階段的日本土著來說，不就是從天而降的“天神”嗎？