摩梭族母系文化瀕臨瓦解 走婚引發(fā)官司增多(圖)

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????據(jù)中新社報(bào)道，“在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下摩梭人開(kāi)始面臨家庭小型化的問(wèn)題，這將導(dǎo)致瀘沽湖母系文化的支撐平臺(tái)坍塌，母系文化瀕臨瓦解。”摩梭族學(xué)者拉木嘎土薩23日在此間接受記者采訪時(shí)如是說(shuō)。

????瀘沽湖位于中國(guó)滇川兩省交界處，是中國(guó)僅存的母系氏族文化原生地。瀘沽湖畔世代居住了1500多年的摩梭人，是目前國(guó)際上罕見(jiàn)保存有母系氏族社會(huì)特征的人群。他們是納西族的支系，有3萬(wàn)多人，

????近年來(lái)，瀘沽湖旅游的吸引力不斷增強(qiáng)。統(tǒng)計(jì)顯示，2010年，瀘沽湖接待海內(nèi)外游客近50萬(wàn)人次，旅游收入不斷增加。但與此同時(shí)，旅游對(duì)摩梭人的沖擊也越來(lái)越明顯。

　　拉木嘎土薩說(shuō)，在外來(lái)文化影響下，一些摩梭人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自己的摩梭文化，生產(chǎn)生活模式也從以耕作與捕魚(yú)為生到主要靠旅游業(yè)為生。家庭的分工和生活的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到旅游上，以前掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的老祖母逐漸被會(huì)講漢話、有一定知識(shí)的年輕男性所取代。

　　“瀘沽湖的旅游開(kāi)發(fā)大致從1994年開(kāi)始，為緩解家族矛盾，族里的長(zhǎng)老提出以戶(hù)為單位平均分配旅游收入，但在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，一些摩梭人產(chǎn)生了‘分家’、‘過(guò)小家’的想法?！崩靖峦了_說(shuō)，這對(duì)瀘沽湖的母系文化產(chǎn)生了致命的打擊，支撐母系文化的大家庭平臺(tái)開(kāi)始瀕臨瓦解。

　　以瀘沽湖畔的永寧鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)大部分摩梭族家庭現(xiàn)在都以開(kāi)發(fā)旅游業(yè)為生，受現(xiàn)代教育的沖擊和父權(quán)思想及主流社會(huì)價(jià)值觀的侵入，越來(lái)越多的年輕人對(duì)本族的文化感到自卑，并選擇到外面尋找“更精彩的世界”。與此同時(shí)，越來(lái)越多的摩梭族婦女選擇與其他族別通婚，導(dǎo)致人口出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)，從1998年的8840人降至如今的6700余人。

　　各方面的沖擊打破了永寧鄉(xiāng)法庭原本的冷清局面，因?yàn)樽呋橐l(fā)的官司越來(lái)越多。“摩梭的走婚在法律上沒(méi)有保障。女方為爭(zhēng)取女兒的學(xué)費(fèi)將男方告上法庭，即使勝訴了，也會(huì)面臨族人的質(zhì)疑。因?yàn)槟λ笞宓奈幕瘋鹘y(tǒng)里，小孩由女方贍養(yǎng)?！崩靖峦了_說(shuō)。

　　此外，婚戀自由、和諧的摩梭族也出現(xiàn)了“剩男”、“剩女”現(xiàn)象。拉木嘎土薩說(shuō)，“1999年昆明世博會(huì)后，不少摩梭族的漂亮女孩被選到全國(guó)各地的民族村去工作，導(dǎo)致摩梭族出現(xiàn)不少‘剩男’。如今，這些女孩年紀(jì)大了，因?yàn)闆](méi)有別的技能，在城里找不到好的工作只好回來(lái)，但不習(xí)慣、不能接受走婚又使她們沒(méi)法適應(yīng)農(nóng)村生活。”

　　拉木嘎土薩表示，“沒(méi)有變化不可能，但怎樣變化是要考慮的問(wèn)題。盡管政府有不少弘揚(yáng)民族文化的舉措，民間也有不少志愿者，但要保護(hù)好摩梭族的母系文化，還需要更大的努力，比如建文化特區(qū)，限定旅游人口等?！?/p>