漢柏凌霄
無(wú)名圓柏為同年所植
其實(shí),在太清宮里與“漢柏凌霄”同樣經(jīng)歷2150多年風(fēng)霜的還有一棵圓柏,它就默默地佇立在太清宮三官殿大門(mén)外。因?yàn)闆](méi)有凌霄樹(shù)的眷顧,它的生活就顯得低調(diào)得多,沒(méi)有刻著樹(shù)名的石碑,也沒(méi)有專(zhuān)屬的圍欄,待遇甚至不如三清殿內(nèi)樹(shù)齡只有700年的側(cè)柏凌霄。繞樹(shù)一周,似乎只有樹(shù)干上那塊標(biāo)記樹(shù)種的小鐵牌能表明它的身份:“柏科,圓柏屬,樹(shù)齡2100年。”
但實(shí)事上這棵與“漢柏凌霄”同年栽下的圓柏也是當(dāng)年張廉夫親手所植,同是現(xiàn)存嶗山最老的古樹(shù)之一,屬?lài)?guó)家一級(jí)保護(hù)古樹(shù)。但詢(xún)問(wèn)了多位導(dǎo)游,除了樹(shù)牌上的只字片語(yǔ),對(duì)于這棵古柏的故事他們卻也再說(shuō)不出其他。
《青島古樹(shù)名木志》對(duì)它有一段描述:“樹(shù)高18.5米,胸圍3.6米,樹(shù)冠東西向12.5米、南北向16.2米。古柏主干、枝條的皮紋和木理扭曲向上,地面老根扭曲隆起,宛如一條扶搖直上的蒼龍,扶疏蔭翳之氣欲噴云霧。上面幾股粗大的主枝,遒勁蒼翠,撫云摩天,有的巨臂凌空,宛若飛云;有的盤(pán)曲糾纏,其冠如蓋;有點(diǎn)鐵枝叢翠,風(fēng)姿綽約。”
號(hào)稱(chēng)小江南的太清宮
除了著名的“漢柏凌霄”、蒲松齡筆下的“降雪”耐冬,太清宮內(nèi)的名木繁多,小黃楊、松柏翠竹等眾多,單是百年以上銀杏就有二十多棵。據(jù)《青島古樹(shù)名木志》編委藺冬娟介紹,由于古代道士四處云游,作為道教發(fā)祥地的嶗山常會(huì)有八方道人前來(lái)交流,他們時(shí)常會(huì)攜帶各地的樹(shù)種木苗栽種于此,所以才會(huì)讓太清宮內(nèi)的樹(shù)種如此繁多。而又因太清宮三面環(huán)山,一面臨海,寶珠山及周?chē)?座山峰從東、北、西三面環(huán)抱著這一臨海谷地,形成了得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。7座山峰擋住了來(lái)自北方的冷空氣,南面又有溫暖氣流不時(shí)從海上送來(lái),使這里具備了亞熱帶氣候的某些特征。特殊的地理環(huán)境、適宜的氣候條件為太清宮的各種植物提供了良好的生存條件,所以許多在北方根本無(wú)法生長(zhǎng)的南方植物,卻在太清宮生存了下來(lái),故有“嶗山小江南”之稱(chēng)。文/圖記者 黃默(文中歷史資料由青島市史志辦公室提供)
“摸摸老龍頭,一世永無(wú)愁;摸摸老龍尾,做事有頭有尾;摸摸老龍背,長(zhǎng)命到百歲?!弊叩教鍖m的“逢仙橋”旁,導(dǎo)游總是會(huì)以這樣的開(kāi)場(chǎng)白來(lái)介紹眼前的這棵1100多歲的老榆樹(shù),因其樹(shù)形特別,猶似龍頭,被人們稱(chēng)為“龍頭榆”。
此樹(shù)高 18.8米,樹(shù)圍 4.1米。相傳植于唐代,據(jù)記載,此樹(shù)是五代時(shí)嶗山著名道士李哲玄親手所植。李哲玄來(lái)到嶗山后,在原有的“三官殿”和“三清殿”基礎(chǔ)上,又建起了“三皇殿”,進(jìn)一步完善了太清宮的建筑布局,并率領(lǐng)宮中道士重修道路,栽植樹(shù)木花卉,整理泉池及水排溝渠,使太清宮的園林提高到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)同類(lèi)廟宇的最高水平。而“龍頭榆”旁有一大石,刻有“逢仙橋”和宋太祖趙匡胤敕封嶗山道士“華蓋真人”的記事。相傳劉若拙在一個(gè)大雪后的除夕清晨,在此處遇到一位老人,交談一番后,覺(jué)得老人的學(xué)問(wèn)高深。待老人離去時(shí)才發(fā)現(xiàn)半尺深的積雪上竟沒(méi)有老人行走的腳印,方知遇到了仙人,而這仙人,正是這“龍頭榆”修煉成仙的化身。
公孫樹(shù)
在太清宮三官殿中院院門(mén)的左右,有兩株“華蓋真人”劉若拙親手栽種的雄性銀杏,兩棵樹(shù)的樹(shù)齡均為1040余年,據(jù)《嶗山太清宮志》記載,兩樹(shù)“春先榮,秋晚調(diào),較之別的樹(shù)相差數(shù)十日”。據(jù)稱(chēng),全真道教的道人不能結(jié)婚生子,于是栽下這兩棵只開(kāi)花不結(jié)果的雄性銀杏,守護(hù)在三官殿前。銀杏樹(shù)又名白果樹(shù),生長(zhǎng)較慢,壽命極長(zhǎng),被稱(chēng)為活化石,又因銀杏樹(shù)不招蟲(chóng),符合了出家人不殺生的訴求,所以通常有道觀寺廟的地方都會(huì)選擇種銀杏樹(shù)。而在民間又有“公孫樹(shù)”的叫法,是因?yàn)樗L(zhǎng)很慢,爺爺種下的樹(shù),到了孫子那一代才能吃到果實(shí),所以有“桃三梨四杏五年,無(wú)兒不種白果園”的說(shuō)法。