在中國式現(xiàn)代化中豐富人民精神世界

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！边@一重要論述，揭示了人在現(xiàn)代化中的關(guān)鍵性地位。黨的二十大全面闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重要原則。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，一方面需要全體中國人民發(fā)揮主體性，以嶄新的姿態(tài)創(chuàng)新創(chuàng)造，另一方面也需要在現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化中的人是對西方現(xiàn)代化個人主義的揚棄

習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。對于中國式現(xiàn)代化中人的發(fā)展的基本內(nèi)涵分析，也需要從我國的基本國情出發(fā)，從我國現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史邏輯出發(fā)，才能得出正確的認(rèn)識。

西方的現(xiàn)代化肇始于文藝復(fù)興，人們在對僧侶文化的批判中確立了世俗文化的價值，從而確立了人的中心地位。但是，這里的“人”是個體的人，個人的世俗欲求合法化的同時，也使得在此基礎(chǔ)上形成的市民社會成了“一切人反對一切人的戰(zhàn)場”。正如馬克思所指出的，在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，資產(chǎn)階級“把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”。

現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化中的人不是孤立的個人，而是融入國家富強、民族復(fù)興直至人類文明發(fā)展中的人。這是由中國式現(xiàn)代化發(fā)生和演進(jìn)的邏輯決定的。

首先，肇始于近代的中國式現(xiàn)代化有著完全不同于西方的邏輯起點。1840年，趨于衰敗的大清帝國在外力沖擊下緩慢開啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程，脫胎于大一統(tǒng)帝制社會的近代中國處在西方列強的宰制之下，帝國主義與中華民族的矛盾成為近代中國社會的主要矛盾。救亡圖存在這一背景下自然而然成為各種進(jìn)步思潮的主題。雖然，為沖擊封建文化對人性的束縛和壓抑，新文化運動中一度出現(xiàn)過個人主義的思潮，但是在中國近代社會并沒有成為主流，逃離封建家庭、追求個人自由的人們，只有投入到民族救亡的洪流中才能獲得新生，愛國主義始終是近代以來我國現(xiàn)代化最為深沉的精神動力。從中國傳統(tǒng)文化的角度看，這也是家國情懷在中國近現(xiàn)代社會的延續(xù)和強化。

其次，中國式現(xiàn)代化堅持走社會主義道路，完全不同于西方式現(xiàn)代化的演進(jìn)邏輯。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，我國確立社會主義基本制度，實現(xiàn)中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，社會主義革命和建設(shè)取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義建設(shè)新時期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

中國式現(xiàn)代化成就的取得依靠的是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，依靠的是把個人發(fā)展融入社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，把個人命運與國家、民族命運緊緊聯(lián)系在一起的思想境界，依靠的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的理想信念。

黨的二十大指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，必然會培育出既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，又體現(xiàn)人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化的“人”，形成不同于西方現(xiàn)代性的文化人格。

豐富人民精神世界的三個維度

豐富人民精神世界，是中國式現(xiàn)代化在文化建設(shè)方面的本質(zhì)要求。在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，人民豐富的精神生活和全面發(fā)展需要通過發(fā)展中國特色社會主義文化來塑造。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。這為我們把握中國式現(xiàn)代化中人民精神世界的內(nèi)涵提供了歷史、現(xiàn)實和實踐的維度。

從歷史的維度看，中國人民的精神世界以道德人格為基礎(chǔ)。中國儒家文化主張只有通過格物致知、誠意正心的修身過程，才能成為齊家治國平天下的君子。無論是孟子的性善論還是荀子的性惡論，強調(diào)的都是基于人的社會性要求而求得個人與他人、與社會的和諧狀態(tài)，否定張揚個人私利。儒家倫理把“仁”作為道德的最高范疇，其基本內(nèi)涵包括“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“克己復(fù)禮為仁”。前者明確了義利取舍的道德原則，后者明確了知行合一的道德要求。中國傳統(tǒng)文化的這些基本觀念已經(jīng)深入我們的骨髓，融入我們的血脈。這種文化特性與作為西方現(xiàn)代化觀念基礎(chǔ)的“經(jīng)濟人”假設(shè)具有根本性區(qū)別。

從現(xiàn)實的維度看，中國人民的精神世界以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！鄙鐣髁x核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著全國各族人民對美好生活的向往。在當(dāng)今中國，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了全社會的共同價值追求，是國家、社會、個人三個層面價值追求的統(tǒng)一，也是國家發(fā)展、社會和諧與個人美好生活的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化堅持人民至上，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中不斷豐富人民群眾美好生活的內(nèi)涵，使其在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，精神生活也不斷豐富。

從實踐的維度看，豐富中國人民的精神世界需要以新發(fā)展理念為指引。具體而言，創(chuàng)新發(fā)展理念要求在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中堅持守正創(chuàng)新，對新的未知的領(lǐng)域和世界始終保持探索精神，愛好科學(xué)，堅持真理，主動思考，敢為人先，在理論、制度、科技、文化等領(lǐng)域不斷取得新成果，創(chuàng)造新價值；協(xié)調(diào)發(fā)展理念要求在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)會運用辯證法，從局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系中理解把握黨和國家的政策方針，用整體性觀念、系統(tǒng)性思維和聯(lián)系發(fā)展的觀點分析問題、解決問題；綠色發(fā)展理念要求在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，廣泛形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，推進(jìn)人與自然和諧共生；開放發(fā)展理念要求在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中堅持開放包容心態(tài)，堅持文明交流互鑒，既堅定文化自信，又善于學(xué)習(xí)人類文明一切先進(jìn)的成果，與世界各國人民一道維護(hù)和平與發(fā)展，共建人類命運共同體，攜手共創(chuàng)人類美好未來；共享發(fā)展理念要求在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，把維護(hù)和促進(jìn)社會的公平正義作為思想和行動的出發(fā)點和落腳點，主持公道，弘揚正義，扶危濟困，熱心公益，形成在共同富裕的道路上人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必然要求深入貫徹新發(fā)展理念，在推動高質(zhì)量發(fā)展中成為時代新人。

黨的二十大報告指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”物質(zhì)富足是精神富有的基礎(chǔ)，精神富有會進(jìn)一步增加物質(zhì)富足及其給人帶來的獲得感、幸福感、安全感。在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)全體人民共同富裕的進(jìn)程中，需要發(fā)揮歷史主動性創(chuàng)造性，堅持歷史自覺和理論自覺，正確引導(dǎo)人民群眾的價值追求，塑造人民群眾的精神世界，在吸收和借鑒人類文明先進(jìn)成果的同時，發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）