首先，消解傳統(tǒng)“人類中心論”的純功利性質(zhì)，重建人在自然界的主體地位。這既是新社會發(fā)展觀得以形成的思想邏輯前提，又是新社會發(fā)展觀內(nèi)在固有的本質(zhì)內(nèi)容之一。新社會發(fā)展觀以現(xiàn)代生態(tài)革命為契機，倡導(dǎo)“沒有破壞的發(fā)展”，認(rèn)為人類的發(fā)展不應(yīng)干擾和制約自然界多樣性存在的發(fā)展能力，人類的發(fā)展必須考慮自然的成本。人類在與自然界的各種交換關(guān)系中，必須把自己置于自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中；在自身的發(fā)展中促進自然生態(tài)系統(tǒng)的生存與發(fā)展，達到人與自然界的互利共生和協(xié)同進化。

　 新社會發(fā)展觀一反傳統(tǒng)社會發(fā)展觀的“物本”傾向，強調(diào)社會發(fā)展是以人為中心的社會經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)自然諸領(lǐng)域協(xié)調(diào)互動、全面進步的過程，是人的多種價值要求的實現(xiàn)過程和人的自身價值的提高過程，人的發(fā)展是社會發(fā)展的元價值和終極目標(biāo)。它也承認(rèn)社會發(fā)展在物相層面必然表現(xiàn)為追求經(jīng)濟增長、開發(fā)自然資源、提高科技應(yīng)用水平等經(jīng)驗事實，但它更強調(diào)社會發(fā)展的人文價值方面，認(rèn)為社會發(fā)展在物相層面的經(jīng)驗事實只有在“人本”價值原則的規(guī)約和引導(dǎo)中，才能獲得持續(xù)發(fā)展和真實意義。新社會發(fā)展觀要求在社會發(fā)展過程中，必須“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛的需要的人生產(chǎn)出來。”每個人在物質(zhì)享用、創(chuàng)造性能力、社會關(guān)系和個性諸方面的全面自由而充分的發(fā)展，這就是新社會發(fā)展觀的元價值和終極價值。

　 歷史發(fā)展表明，人的全面自由發(fā)展有其現(xiàn)實可能性和實現(xiàn)趨勢，新社會發(fā)展觀戰(zhàn)略和理論力求提升這種現(xiàn)時可能性的程度和加速這一趨勢的實現(xiàn)速度。而只有當(dāng)把人的全面發(fā)展作為一種價值原則來規(guī)約和引導(dǎo)社會發(fā)展時，社會發(fā)展才有可能是持續(xù)不斷的。