昨天下午，曲阜市邀請參加本報主辦的齊魯國際筆會的諸位海外作家到著名的孔子學術(shù)會堂進行學術(shù)講演。據(jù)曲阜師范大學歷史系教授李金姍介紹，曲阜孔子學術(shù)會堂創(chuàng)建已經(jīng)15年，它是一所專門進行高水平學術(shù)交流的文化場所，15年來，每年都要邀請兩位在海內(nèi)外有重大影響的學界名流來作講演。
孔子的理性
剖析
這次孔子學術(shù)會堂邀請的主講人就是筆會的代表旅美著名詩人、教授張錯先生。
張錯先生作為美國南加州大學比較文學教授，圍繞“中西文化的異同”發(fā)表了精彩的講演，張錯先生認為：西方文化或者西方人在認知世界的過程中首先強調(diào)的是已知，即世界上的一切都是可以被人所認知的，未知將是我們未來的已知。所以西方人崇尚一種不斷向外的探索精神，這一點在他們的神話英雄中就得到了很好的體現(xiàn)。而中國文化的出發(fā)點是未知，我們知道的只是未知的一部分而已，所以，中國人重視的并不是認知結(jié)果，而是在認知過程中的一種參悟，一種對生命意義的追求。這一點在孔子為代表的儒家文化中有最突出的體現(xiàn)。最后，張教授說：今天我來曲阜是抱著一種朝圣的心情來的，特別是當我在曲阜古城上看到那些背誦《論語》的孩子們，我激動得幾乎要流出眼淚，因為在這些孩子身上我看到了中國傳統(tǒng)文化精華的希望和未來。
張教授的講演，引起了與會作家、學者們的激烈反響，大家紛紛圍繞孔子和儒家文化問題發(fā)表觀點。其中，來自中國臺灣地區(qū)的陳鵬展教授認為：在我國的港臺地區(qū)和海外有深遠影響的新儒家思想是對孔子思想的當代繼承和發(fā)展。這一話題引發(fā)了來自日本的廖赤陽教授的興趣，他指出：新儒家的崛起與亞太地區(qū)的經(jīng)濟崛起有著深刻的聯(lián)系，在當代，新儒家的發(fā)展遇到了一些問題，但它的傳播發(fā)展還是為在世界范圍內(nèi)傳播孔子思想起到了重要的作用。另外，他還提醒人們注意孔子在不同文化層面上的意義內(nèi)涵，對于山東，對于中國，對于世界孔子的意義是有所區(qū)別的，在山東孔子是一種重要的文化資源，在中國孔子思想是社會價值的重要標準，對于世界孔子思想是多元文化的重要一元。
韓國外國語大學教授樸宰雨先生介紹了孔子思想在韓國的影響，他指出：韓國是一個表面看來非常西方化的國家，但是韓國人在骨子里卻深受孔子思想的影響，大到全民族的節(jié)日小到個人禮節(jié)無不透出儒家思想的影子。同時，在韓國，人們對待孔子思想的態(tài)度也是有所甄別的，對那些能夠促進社會發(fā)展，維護族群穩(wěn)定的優(yōu)秀的東西是大力弘揚的，但對那些封建社會的糟粕也是加以批判的，總之韓國人對孔子是在批判中繼承和發(fā)展。
孔子的感性體悟
比起有學者背景的作家們的理性分析，更多的與會作家是結(jié)合自己對孔子思想的切身感受談論孔子的。
旅美作家招思虹女士認為，孔子思想對她來說并不是抽象、玄奧的說理，而是她日常生活中的行為準則，幾十年來她在美國就是身體力行著儒家的做人準則。旅美著名作家嚴歌苓女士指出：我們可能經(jīng)常去相信我們不了解的東西，作為今天的國人最應該做的不是去表面化地為孔子歌功頌德，而是應該深入地了解孔子思想的精髓，知道它究竟是怎么一回事，這是我們作出判斷的第一步。荷蘭著名華文作家林湄女士則認為，我們應該盡量還原孔子的本來面貌，不要把它神話，其實，孔子思想的核心就是為人處世的基本態(tài)度，就這一點而言，她這次來山東，深感山東人的熱情、純樸，真不愧是孔子故里，禮儀之邦。
來自美國的詩人、作家冰凌先生認為，曲阜應該更好地挖掘孔子故里的文化資源，發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，提高人們的生活水平，作為一個文化人，他認為這與孔子思想是完全吻合的，因為孔子思想的核心，和它最進步的意義就是民本思想。另一位著名作家，曾經(jīng)以小說《傷痕》而聞名于世的旅美作家盧新華指出，盡管他曾經(jīng)對孔子思想中的封建性進行過激烈的批判，但是他還是承認，孔子思想帶來的那種社會穩(wěn)定性，是中國目前的改革開放所最需要的東西，從這個意義上，孔子思想有相當?shù)漠敶M步性。
最后，李金姍教授指出，作為一個孔子故鄉(xiāng)的孔子研究者，他認為孔子既不是封建社會吹捧的神，也不是曾經(jīng)被我們批判的鬼，而是一個活生生的人，一個有著卓越思想的人。我們的研究一方面要還原孔子人性的本來面目，另一方面也要充分肯定他對中國和世界做出的偉大貢獻。與會其他作家最后也紛紛表示，無論走到何方，作為一個華人，孔子在他們心中都享有崇高的地位，正因為此這次的山東曲阜之行在他們心中具有特殊的意義，是一次難忘的經(jīng)歷。
見習記者趙曉峰
