“憤青”們的真實(shí)生活
絕大多數(shù)憤青從沒有接觸過任何日本人,對于日本人的認(rèn)知幾乎完全來自于互聯(lián)網(wǎng)等媒體的訊息
孫風(fēng)雨的生活并不規(guī)律，但是幾乎每天都會上網(wǎng)逛論壇，用他的話說，去“和右派吵架”。
孫風(fēng)雨出生于1981年，大學(xué)沒畢業(yè)就拿了結(jié)業(yè)證書
走上了社會。父親留下的遺產(chǎn)使得他不需要像大多數(shù)同齡人一樣去辛苦地打拼生活�，F(xiàn)在，他正在學(xué)習(xí)和研究股票。
2002年，他開始在網(wǎng)上發(fā)表言論。用他的話說，是因?yàn)椤氨灰恍┤说难孕屑づ恕�。這“一些人”，就是他所謂的“洋奴和假民主派”們，或者“右派”。
孫風(fēng)雨在“吵架”的時候從不罵人。“其實(shí)我脾氣不是很好，嘴特別刁�！睂O風(fēng)雨對《瞭望東方周刊》說，“但是在網(wǎng)上我不罵人，這是與右派‘斗爭’策略的需要。因?yàn)橛遗勺詈ε碌木褪抢硇孕偷膽嵡唷！?
才24歲的孫風(fēng)雨并沒有親身經(jīng)歷過中國歷史上的大風(fēng)大雨。但從小喜歡歷史的孫風(fēng)雨，自認(rèn)對中國近代史有著相當(dāng)?shù)牧私�。在他的語詞系統(tǒng)中，有大量諸如民族、民主、國家利益,以及以“主義”為后綴的詞匯。孫風(fēng)雨的網(wǎng)上生活充滿了斗爭和喧囂，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻極其謙和忍讓，他從來沒有參加過任何網(wǎng)下的活動。作為一名“憤青”，他只是活躍在網(wǎng)絡(luò)上的千千萬萬個符號之一。
把“憤青”從一個概念還原為一個個有血有肉的人,并說服他們接受采訪,并非易事。但不真正走近這些“憤怒”的人們,又怎能探究他們究竟是怎樣一群人呢？
“以前對日本的了解太片面了”
“牛拉多納”是一個憤青的網(wǎng)名，他的憤青史并不長，和大多數(shù)憤青一樣，他是在今年上半年的反日入常熱潮中“下海”的。但和大多數(shù)憤青不一樣的是，他一直堅持到了今天。
從湖南長沙一所不起眼的大學(xué)畢業(yè)后，牛拉多納找了一份不算很滿意的工作，決心有所作為的他，現(xiàn)在正在加緊復(fù)習(xí)，想要考上南開大學(xué)的法學(xué)碩士。繁忙的工作學(xué)習(xí)之余，他不忘精心料理著網(wǎng)上心愛的自留地——他的博客，“抗日根據(jù)地——愛我中華勿忘國恥”。
博客開張時間并不久，但已經(jīng)有700余篇帖子，都是他平時在網(wǎng)上瀏覽閱讀篩選下來的各式各樣的文章。如今，他的博客的瀏覽量已經(jīng)超過15萬。這700余篇帖子，有一個共同的主題——日本。
今年上半年，北京抵制日貨的游行吸引了遠(yuǎn)在長沙的牛拉多納的目光，大學(xué)即將畢業(yè)的他開始真正關(guān)注起中日關(guān)系。“抗日根據(jù)地”也是那時候辦起來的。
之所以把牛拉多納定義為憤青，因?yàn)樗徒^大多數(shù)憤青一樣，從沒有接觸過任何日本人，他對于日本人的認(rèn)知幾乎完全來自于互聯(lián)網(wǎng)等媒體的訊息。剛剛開始做“抗日根據(jù)地”的時候，他一下子從網(wǎng)上搜集了許多“一讀馬上就能激起抗日激情”的文章，在網(wǎng)上交了一大堆朋友，經(jīng)常一起討論，談?wù)撊毡镜目蓯�，一直說到群情激憤。
說起那一段時間，牛拉多納笑稱自己是一個“不折不扣的憤青”，對日本懷有強(qiáng)烈的鄙視和不屑的情感，胸中時常燃燒著怒火。
牛拉多納給了記者近百個憤青的QQ號，還有好幾十個QQ群的號，他熱心地建議記者到群里面去看看憤青們都在聊什么�！吧暾埻ㄟ^驗(yàn)證的時候?qū)憘�‘抵制日貨，愛我中華’，后面再多加上幾個嘆號，應(yīng)該就沒問題了。”牛拉多納指點(diǎn)記者。
記者按照他的指點(diǎn)，將這些按照地區(qū)分類的抵制日貨的QQ群一一申請，結(jié)果是:61個QQ群，逾半數(shù)（35個）已不存在。牛拉多納告訴記者：“很多群是游行那會兒搞的，熱度過了，群也沒了。很多都是這樣的，其實(shí)好多憤青群里都是假憤青跟著湊熱鬧的�！眲傞_始熱鬧那陣子，他也加入過好些愛國QQ群，但是后來都一個個退出了。“整天就是謾罵，沒什么意思�！彼f。
那一陣子熱勁兒過了之后，牛拉多納繼續(xù)關(guān)注日本，充實(shí)他的博客。同時，他也在慢慢補(bǔ)充自己的認(rèn)識。接觸的資料多了，逐漸了解到日本的發(fā)達(dá)，看到日本這個國家很多值得中國學(xué)習(xí)、反省的地方，他感到以前對日本的了解太片面了。于是，他開始在博客中陸陸續(xù)續(xù)地增加關(guān)于日本文化、政治、經(jīng)濟(jì)之類的文章，而不再像以前一樣，幾乎都是關(guān)于日本的負(fù)面報道和評論。牛拉多納自己也漸漸冷靜了許多。
牛拉多納現(xiàn)在專心料理著他的“抗日根據(jù)地”，他非常仔細(xì)地劃分了10個板塊，希望能夠使他這塊博客陣地盡可能全面地提供關(guān)于日本的情況。他也非常希望有一天能夠到日本去，親自去了解這個國家，了解生活在那個島嶼上的人民。
他很有感觸地對記者說：“一個彈丸小國居然能侵略那么多國家，戰(zhàn)后幾乎是一片廢墟，然后卻迅速崛起，這其中肯定是有很多值得學(xué)習(xí)的�！闭�?yàn)榇�，牛拉多納把“抗日根據(jù)地”的宗旨概括為“牢記歷史，聲討日本;學(xué)習(xí)日本，反省自己”。
李磊：要考慮到社會安定的需要
和去年一樣，李磊和他的朋友們早早地為今年的“9·18”紀(jì)念日籌劃了一次活動，計劃在洛陽的東周廣場里組織燭光晚會，內(nèi)容包括唱國歌、詩朗誦、演講和默哀。
李磊是“洛陽愛國聯(lián)盟”今年活動的主要聯(lián)絡(luò)人，這是一個由八名年輕人組成的網(wǎng)下愛國組織，宗旨是通過舉辦展覽、印發(fā)資料和傳單等形式來號召大家牢記歷史，認(rèn)清現(xiàn)今日本軍國主義的面目，并鼓勵大家的民族自尊心和自信心。
一年前，在洛陽網(wǎng)友舉行的“7·7事變”紀(jì)念活動中，有一個共識在五名年輕人當(dāng)中悄悄產(chǎn)生了，那就是“從今以后，要將在特定歷史紀(jì)念日舉行活動這件事固定下來，并且要去公安部門申報備案，讓活動真正合法化”。
于是，在隨后的“9·18”活動中，他們按照這個想法，向當(dāng)?shù)毓簿稚陥笈e行了一次燭光晚會，這時候，又有三個年輕人加入進(jìn)來。
李磊回憶說：“那天晚上，大家第一次聚在一起，討論了以后的規(guī)劃，并決定有一個統(tǒng)一的名字，我們的團(tuán)隊(duì)基本成形了。我們還明確了團(tuán)隊(duì)行動的宗旨，是‘牢記歷史，直面現(xiàn)在’�！�
2004年12月13日,南京大屠殺紀(jì)念日之際,“洛陽愛國聯(lián)盟”配合登封的朋友一起舉辦了歷史圖片和抗戰(zhàn)實(shí)物展,在洛陽幾乎所有的高校做了巡回展覽。
2005年4月，“洛陽愛國聯(lián)盟”不僅配合中央電視臺為抗戰(zhàn)老英雄耿諄（中國勞工案原告，日本花岡暴動的組織者）錄制了戰(zhàn)地重游，還組織參與了多次反日簽名活動。
李磊還給記者講了一個小故事。在今年年初的反日入常簽名活動中，廣場上聚集了很多人，許多人簽完名都沒有離開，后來大家的情緒開始激動，紛紛在罵日本人。李磊這時候就說“日本人當(dāng)中也有好人，比如說那些幫中國受害者打官司的律師啊……”話還沒有說完，突然有一個年輕的父親，手里抱著孩子，很憤怒地沖上來對他大聲喊道：“日本沒有一個好人！”
“我當(dāng)時的感覺就是，要是手里不是他的孩子，他會毫不猶豫地砸在我的頭上。”
李磊對記者說，“這樣的心態(tài)我并不贊賞，但是我也能夠理解，我們洛陽，在當(dāng)年抗戰(zhàn)的時候傷亡很大，可以說是帶著國恨家仇。正因?yàn)檫@樣，才更加有必要讓大家了解歷史，了解軍國主義，分清楚軍國主義和日本人民�！�
今年29歲的李磊是一名普通的工人，他的生活很簡單，工作之外三分之二的時間都和朋友們在一起。五年前，日本首相小泉參拜靖國神社的事件激起了他的憤怒，使他萌發(fā)了讓人們了解歷史的念頭。那時候，朋友們都受不了“憤怒青年”李磊，因?yàn)楦f話，三句話就要說到日本。后來，隨著年紀(jì)的增長，李磊的聲音已經(jīng)理性了很多。
在李磊通過郵件發(fā)過來的“洛陽愛國同盟2005年9·18紀(jì)念活動章程”中，記者看到了“不喊口號，不準(zhǔn)有過激言行”的活動要求。李磊解釋說，這是考慮到社會安定的需要，“情緒有時候是很難控制的，我自己就是很感性的人，有時候演講的時候，我會激動得講不下去，說實(shí)話，我也希望能夠把有些情緒喊出來，但是在那種時候，人很容易控制不住自己，更不用說是一群人了。”也正是出于這樣的考慮，李磊一直沒有組織過游行。
郭泉:真正的憤青
郭泉說話很快，剛開始交談的時候，連連追問記者什么時候開始知道他的。當(dāng)記者告訴他是從他的反日愛國板塊上得知他的聯(lián)系方式之時，郭泉立刻驚喜地問：“你一直在看我的板塊嗎？”
郭泉今年37歲，他1999年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國民主同盟南師大文科主委、南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。2005年1月22日，民間因?yàn)槿毡救嗽诎不招藿ㄍ踔蹦挂l(fā)爭議。1月30日，郭泉和浙江麗水學(xué)院的一位計算機(jī)教師在晚上7點(diǎn)，帶著自備的斧頭和榔頭來到了安徽歙縣，在找到了王直的墓后，將刻有王直名字的墓碑和刻有日本人名字的“芳名塔”砸毀。據(jù)史料記載，明朝嘉靖年間，王直與日本倭寇勾結(jié)在相當(dāng)長時間內(nèi)為害沿海居民。隨后，郭泉在網(wǎng)上聲名大振，并為眾多網(wǎng)友贈號為“糞青”。
郭泉聲稱自己從小就是高度獨(dú)立思考的人。“我認(rèn)為我的成長是沒有教材的。我有我自己的抗戰(zhàn)史。”郭泉告訴記者，他是屬于天馬行空的那種性格，做事情從來不跟別人商量。他的家人知道他砸墓的事情還是從報紙上知道的。
“我是原本意義上的憤青，真正意義上的憤青�！惫獜�(qiáng)調(diào)說。
1990年大學(xué)畢業(yè)，郭泉當(dāng)著同學(xué)的面砸了第一樣日貨，一個日本電子表。這之后，郭泉不僅把自己家里不用的日貨拿出來砸，還動員自己的學(xué)生把家里不用的日貨“拿出來，我們一起砸呀”，郭泉稱這是在“鍛煉身體”。至于有用的日貨，郭泉表示要“等用壞了，再用國貨置換出來”，然后再砸。
有調(diào)查顯示，對于砸日貨的行為，多數(shù)中國人都不贊同。
當(dāng)記者問到反日在他的個人生活中占多大的比重，郭泉立刻回答：“一直都是生活習(xí)慣啊�！�
郭泉聲稱，他的憤青事業(yè)要一直進(jìn)行下去，一直到“日本交回中國的釣魚島”，緊接著，郭泉激烈地表示:“如果有這一天，我一定到日本免費(fèi)為日本的大學(xué)做五年的中國文化教授;如果有那一天，我保證我家全部使用日貨;如果日本交回中國的釣魚島，我立即成為哈日族！”
郭泉是資深的背包一族，他稱自己為“老驢”，因?yàn)樗?jīng)背著帳篷去過川西貢嘎雪山。他還是一位槍模愛好者，叫做狗友，不過他說自己還只是“新狗”。對于小資和憤青，他認(rèn)為并不矛盾。他認(rèn)為憤青是情緒，小資是生活。
憤青還是糞青
在互聯(lián)網(wǎng)上，憤青仿佛是一種鋪天蓋地的存在，可是當(dāng)你拿著憤青這個詞去尋找它的主人的時候，卻不得不面對一種“大象希形”的尷尬。
“別人都說我也是憤青兒呢……”然后突然剎住話頭，遲疑：“不過……”最后是否認(rèn)：“我不是憤青�！倍嗟娜藙t明確表示了對“憤青”一詞的蔑視以及記者將其稱作憤青的不理解和憤慨：“我怎么能是憤青兒呢，憤青兒是什么東西？”仿佛記者說他犯了什么罪行一樣。這是記者整個采訪過程最常見的一幕。
回想起當(dāng)年梁曉聲宣言“我是憤青”時的自豪心情，不禁讓人納悶：“憤青”什么時候變得如此尷尬了？
這或許又要回到網(wǎng)絡(luò)。
民族主義憤青在中國早已有之，《中國可以說不》的作者宋強(qiáng)就對記者說：“從1983年起，我一直就是憤青�！钡牵瑧嵡嚓�(duì)伍的真正壯大發(fā)展，則是網(wǎng)絡(luò)及中文論壇出現(xiàn)之后的事。
據(jù)記者調(diào)查，民族主義憤青的網(wǎng)絡(luò)生存場所主要有兩個，一是各大中文BBS，一是QQ群聊天室。而網(wǎng)絡(luò)交流的匿名特質(zhì)，正是造成憤青迅速變質(zhì)的重要客觀原因。偏激的聲音往往容易壓倒其他的聲音。于是乎，刺激眼球的句子開始頻頻出現(xiàn)。論壇上隨處可見的“是中國人就進(jìn)來看看”，曾經(jīng)讓很多中國網(wǎng)民從激動到麻木再到厭煩。
充斥論壇的，還有各種謾罵和煽動性的“愛國言論”。不僅有粗鄙的人身攻擊和詆毀，還有對戰(zhàn)爭的無原則鼓吹。一些無理性宣泄，在網(wǎng)絡(luò)上竟不乏應(yīng)和之聲。
由于這些“頭腦發(fā)熱、極度沖動”的“愛國”憤青的存在，論壇上但凡沾上點(diǎn)邊的主題帖都難逃一大堆與主題內(nèi)容無關(guān)，卻只具備謾罵煽動性質(zhì)的帖子蜂擁而至，最終淹沒理性發(fā)言，使之徹底淪為發(fā)泄口欲的場所。
說到論壇里的這種“愛國主義灌水”，鄭強(qiáng)感到頗為頭疼。作為已有逾四萬名注冊會員的中華抗日聯(lián)盟的超級版主和管理員，鄭強(qiáng)必須及時對這樣的帖子進(jìn)行處理�！昂艽笠徊糠秩硕贾皇窃谥櫫R，我們禁止不了。警告過，刪過帖子，也封過ID，但是一放松就立刻不行了。這樣的人，大概占了30%之多。”
鄭強(qiáng)無奈地對《瞭望東方周刊》說。
正是這一部分人的言行為中國憤青帶來了惡名。“憤青”這個稱謂漸漸地帶上了貶義的色彩�！皹O端”、“褊狹”、“無知”、“粗鄙”……這些評語已成為中國憤青纏身的噩夢。
2002年底，原《人民日報》評論員馬立誠發(fā)表《對日關(guān)系新思維——中日民間之憂》一文，很快招致一片罵聲，網(wǎng)上各個愛國論壇充滿了對“對日新思維”的言辭批判，其中不乏謾罵和人身侮辱。這種謾罵最后發(fā)展到登峰造極的程度，作者的名字一時間幾乎成了“漢奸”的代名詞。
從那時候起,“漢奸”開始成為憤青們攻擊“敵人”最有力的帽子和武器。而一部分極端的憤青,往往不分青紅皂白,將所有提出異見的人統(tǒng)統(tǒng)視為敵人，扣上“漢奸”帽子。謾罵發(fā)展到后來的鋪天蓋地之勢，使得任何試圖進(jìn)行理性思考和冷靜發(fā)言的網(wǎng)民,都不得不事先做一個聲明,表示和“親美或親日”立場劃清界限。一位名叫“tangxin983”的網(wǎng)民曾經(jīng)這樣總結(jié)了極端憤青的思維邏輯公式:“我是愛國者；所以我做的事情都是愛國的、是正確的；誰敢反對,誰TMD就是漢奸,是洋奴�！�
由于這些謾罵里往往充滿了污言穢語，甚至到了不堪入目的地步，因此，這一部分人被賜予了一個新的稱謂——糞青，取其“滿嘴噴糞，污染環(huán)境”之意，并以此與憤青相區(qū)別。
馬瑞彬是百靈社區(qū)“反憤地帶”的版主之一。這是一個宣揚(yáng)以“觀察互聯(lián)網(wǎng)憤青現(xiàn)象，反對網(wǎng)絡(luò)中不良的左右傾憤青現(xiàn)象，提倡真正理性的憤青精神”為己任的板塊。在這個互聯(lián)網(wǎng)的角落里，從來就不缺乏爭論聲和謾罵聲。
“我們反對的其實(shí)是極端思維，說起來任何成為主義的東西都有它應(yīng)該反對的地方。主要就是反對糞青，他們的危害很大。他們幾乎都是反理性，反常識的。不光如此，他們的言行還直接損害了中國人在國際上的形象。”馬瑞彬?qū)τ浾哒f。在網(wǎng)上，他沒少被罵為“漢奸”。
極端排外的隱憂
年初，韓頤和“后羿射日”的廣告創(chuàng)意，在網(wǎng)絡(luò)民族主義憤青中贏得一片叫好之聲，被譽(yù)為繼日本豐田“霸道”廣告和立邦漆“盤龍滑落”創(chuàng)意之后的有力民族主義反擊。而網(wǎng)民自行設(shè)計的“奇強(qiáng)洗衣粉”廣告Flash更是廣為流傳，網(wǎng)民稱之曰“大快人心”。中國憤青群落中流露出的極端傾向已逐漸引起社會的關(guān)注和憂思。
早在上世紀(jì)90年代，中國就出現(xiàn)了砸麥當(dāng)勞、砸奔馳車等抵制外來文化的極端事件。1996年，《中國可以說不》一書用高亢而情緒化的言辭鼓吹中美對抗，并發(fā)出了美國即將崩潰、中國要成為超級大國的預(yù)言。
時隔九年，作者之一宋強(qiáng)平靜地告訴記者，《中國可以說不》出版近十年來，“我們的立場一直都沒有改變”，“中國的最大敵人仍然還是美國”，雖然現(xiàn)在反日的聲音好像很高，但其實(shí)一部分人的反日“只是為了掩蓋他們親美的立場”。當(dāng)記者問到書中關(guān)于美國沒落的預(yù)言之時，宋強(qiáng)沉默片刻，回答說：“至少，美國在我們心目中已經(jīng)沒落了�！�
近年來，民族主義憤青隊(duì)伍中出現(xiàn)得最強(qiáng)烈的排外訊號是“抵制日貨”。中國社科院日本所學(xué)者、全國日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會副會長馮昭奎認(rèn)為，“抵制日貨”并不現(xiàn)實(shí)。他指出：“這是抗戰(zhàn)時的口號，在當(dāng)時很正確，但是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化，生產(chǎn)不是在某個國家孤立地進(jìn)行，國貨日貨洋貨很難區(qū)分，抵制日貨，很可能抵制的就是國貨。這個不現(xiàn)實(shí)，況且，中日貿(mào)易之間的依賴這么大，兩個國家要是相互抵制，受損失的是兩國人民的利益�！�
然而，“抵制日貨”卻擁有了不少支持者。中華抗日同盟會的管理員鄭強(qiáng)是“抵制日貨”的身體力行者，去年9·18紀(jì)念日，他在網(wǎng)站發(fā)起了拒用日貨萬人簽名活動。他鄭重寫道：“我宣誓：從今日起，經(jīng)由我手采購的原材料以及半成品，如果在不給企業(yè)帶來重大損失的情況下堅決使用國貨！”
鄭強(qiáng)已在深圳工作了六年，他一直踐履著自己的誓言。他很高興地告訴記者，他最近“又抵制了一次日貨”。公司每年需要更換上百臺打印機(jī)，一直以來都用的是日本品牌，而這一次，在鄭強(qiáng)的建議下，公司選擇了他推薦的非日品牌。這一次小小的“勝利”讓鄭強(qiáng)快樂了許多天。
長期研究中國民族主義的北京大學(xué)歷史學(xué)教授楊奎松對憤青群體中潛伏的極端排外的危險表示了憂慮，他說：“不少年輕網(wǎng)民中間存在著一種極端激憤的民族主義情緒。他們對任何外交協(xié)商、妥協(xié)，必要的退讓和利益交換，都采取激烈批判的態(tài)度，甚至動輒上綱上線到斥責(zé)別人“賣國”。一旦有機(jī)會，他們甚至可能會演出打、砸、燒的危險情景。這也是許多人警覺和擔(dān)心的原因所在�！�
憤青之前世今生
19世紀(jì)的政論家白哲特在談到“民族是什么”的時候說：“你要是不問，我們都知道它是什么；但要馬上對它作出解釋或定義，卻是不能。”對于“中國憤青”，白哲特的話同樣適用。
“憤青”一詞本源自西方，它的產(chǎn)生帶有鮮明的時代色彩。上個世紀(jì)六七十年代，伴隨著歐美左翼思潮的興起，西方媒體漸漸開始用“憤青”這個詞來指謂那些主張顛覆傳統(tǒng)社會價值的叛逆青年。在美國的代表便是60年代的嬉皮士。
中國早在70年代，香港就出現(xiàn)過“憤怒青年”的稱呼，用來指稱對社會現(xiàn)狀不滿，急于改變現(xiàn)實(shí)的年輕人。而在內(nèi)地，最早的憤青是指那些“文革”時下鄉(xiāng)的知青，由于理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差，造就了他們憤世嫉俗的人格。改革開放后，一些當(dāng)年的知青把當(dāng)時的經(jīng)歷寫了出來，名噪一時。
改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，與此同時，在國際上，中國卻不斷遭遇制裁與“遏制”。外部環(huán)境的變遷，刺激了民族主義在90年代的初潮。標(biāo)志性事件便是1995年的“中國青年看世界”調(diào)查和隨后的《中國可以說不》一書的全國風(fēng)行。
1999年以后,連續(xù)出現(xiàn)中國大使館被炸、李登輝拋售“兩國論”、中美撞機(jī)事件、小泉屢次參拜靖國神社等事件，在這些強(qiáng)刺激下,中國的民族主義迅速崛起。而此時,憤青概念也開始異化，逐漸與意識形態(tài)和政治觀點(diǎn)聯(lián)系在一起,以反日反美為主的排外式憤青被冠以民族主義憤青之名，又稱作極端民族主義者。由于近年來中國與美國、日本的摩擦頻頻發(fā)生，憤青也漸漸成了“極端民族主義者”的代名詞。
2003年，互聯(lián)網(wǎng)上先后出現(xiàn)兩次大的簽名活動，一是“反對京滬高鐵使用日本新干線技術(shù)”網(wǎng)上簽名活動，二是“9·18對日索賠百萬網(wǎng)民簽名”活動，均由民間愛國網(wǎng)站自發(fā)舉行，分別在短短的時間內(nèi)征集了數(shù)萬乃至上百萬的網(wǎng)民簽名，成為轟動一時的新聞，2003年也因此被視作所謂“網(wǎng)絡(luò)民族主義”的發(fā)軔之年。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，不經(jīng)意間，民族主義憤青已如雨后春筍般占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)里大大小小的山頭�！ 恫t望東方周刊》實(shí)習(xí)記者涂釋文/北京報道
