揭秘埃及女法老木乃伊 牙齒透露女王身份(圖)

在代爾拜赫里，女王廟倚著一面荒蕪絕壁拔地而起，彰顯著皇家的宏偉氣派。廊柱的浮雕上記載著她在位21年間的豐功偉績(jī)

在代爾拜赫里的一幅壁畫(huà)中，人們把沒(méi)藥樹(shù)運(yùn)上朋特港的埃及商船。朋特究竟位

    古埃及歷史上最引人入勝的時(shí)期由此拉開(kāi)帷幕。

    起先，哈特謝普蘇特還只以繼子的名義行事，小心遵從著傳統(tǒng)，如歷代王后那樣代理政事，等待年幼的子嗣長(zhǎng)大成人。然而沒(méi)多久，一些跡象就表明哈特謝普蘇特的執(zhí)政方式起了變化。早期的浮雕記載了她行使帝王職能的行為，比如祭祀神靈、下令以阿斯旺石場(chǎng)采得的紅花崗巖建造方尖塔等等。沒(méi)幾年時(shí)間，她就正式扮演起埃及之王的角色，操持這片大地上至高無(wú)上的權(quán)杖，而她的繼子(此時(shí)可能已長(zhǎng)大，足以繼承王位)則被迫退居二線。哈特謝普蘇特一往無(wú)前，統(tǒng)治埃及長(zhǎng)達(dá)21年。

    是什么原因使得哈特謝普蘇特如此決絕地背棄王后的攝政傳統(tǒng)？社會(huì)危機(jī)？軍事動(dòng)亂？王朝政治？阿蒙神的旨意？對(duì)權(quán)力的欲望？“某些因素促使哈特謝普蘇特改變了刻畫(huà)在碑墻上的自身形象，但我們不得而知，”著名古埃及專家、貝魯特美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)彼得·多爾曼說(shuō)道，“她的動(dòng)機(jī)是最難猜測(cè)的謎題之一?！?/p>

    也許與血緣有關(guān)。哈特謝普蘇特才是與法老雅赫摩斯一脈相承的純正皇族，而她的丈夫兼兄弟只是個(gè)“倒插門(mén)”國(guó)王的后裔。埃及人相信法老皆為神靈轉(zhuǎn)世，所以順理成章地，哈特謝普蘇特與神性的皇族有血緣關(guān)系，而她的繼子則沒(méi)沾什么仙氣。

    當(dāng)然，性別上還有點(diǎn)小問(wèn)題。王位本應(yīng)父子相承，而非父女，因?yàn)樽诮绦叛鲋姓J(rèn)為女性無(wú)法充分行使國(guó)王圣職。為跨越這一障礙，女王定是費(fèi)了不少心機(jī)。丈夫去世之后，哈特謝普蘇特偏愛(ài)的頭銜并非王后，而是“阿蒙大神之妻”，有人認(rèn)為，正是這一稱謂為哈特謝普蘇特登基鋪平了道路。

    女王從未在各類文本中隱瞞自己的性別，在銘文中頻繁使用帶有女性后綴的詞語(yǔ)。然而在統(tǒng)治早期，她似乎想把王與后的形象融為一體，通過(guò)這種折衷手段來(lái)化解女性王權(quán)的突兀。一尊紅花崗巖坐姿雕像把她塑造成特征明顯的女兒身，但同時(shí)又佩戴著條紋頭巾和圣蛇標(biāo)記等象征法老地位的飾品。在一些廟宇的浮雕畫(huà)中，哈特謝普蘇特身著女性的傳統(tǒng)齊踝長(zhǎng)袍，但又雙腳分跨而立，儼然帝王姿態(tài)。

    隨著歲月流逝，哈特謝普蘇特似乎認(rèn)為，還是徹底避開(kāi)性別問(wèn)題比較省事。她開(kāi)始讓人把自己完全刻畫(huà)成一位君王，穿著法老短裙、戴著法老頭飾和假胡子——女性特征一掃而光。她的許多雕像、畫(huà)像和文字記載看起來(lái)就像一場(chǎng)精心策劃的媒體攻勢(shì)，意在鼓吹她主持王權(quán)的名正言順，同時(shí)也把她的越俎代庖合理化。在女王廟的浮雕畫(huà)中，哈特謝普蘇特為自己的繼位編織了一個(gè)美麗的故事，號(hào)稱此乃天神旨意，并且稱她的父王圖特摩斯一世不僅有意讓她繼位，還出席了登基大典。畫(huà)中描繪大神阿蒙化身為圖特摩斯一世，出現(xiàn)在哈特謝普蘇特母親面前，并命令長(zhǎng)著羊頭的創(chuàng)造之神克奴姆——傳說(shuō)他用制陶旋盤(pán)塑出人類的泥身：“去吧，去把她塑造得超越眾神，為我將她塑造，那是我的女兒，我的親生之女。”